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脫口秀像是白飯，沒有加佐料比較吃不膩

林強的故事，或者說林強與台語的故事，無論如何都會、也得從他的音樂開始說起。

姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩

出道近30年，他先是深耕劇場界，後來攻進電視和電影圈，成了炙手可熱的演員，演什麼像什麼的表演，總能抓住觀眾目光，有時光芒甚至勝過男主角。但說起吳朋奉，除了絲絲入扣的演技，一口精湛到味的台語，或許更是讓他得以直擊粉絲內心的關鍵。

90年代台灣靈異節目蔚為風潮，兩個資深說鬼人回憶那段年代，談自己心中的鬼

每逢農曆七月鬼門開，台灣人總是敬鬼神而遠之，但鬼魅文化又是那麼大量的存在台灣社會之中，人若不知鬼，文化難尋根。本期文化+探討「鬼」，訪問中央研究院民族學研究所兼任研究員林美容及長期關注台灣鬼魅的作家何敬堯，透過他們長期研究鬼的角度，揭開台灣本土鬼文化的傳說面紗，回顧鬼魂祭祀與台灣開墾脈絡貫通。我們將會發現，台灣民俗對鬼的諸多想像不只是傳說，更是歷史經歲月沖蝕後的痕跡。

夢很美，現實卻有點困難，熱情一定會有熄的時候，但信念不會。

畫裡的男子身材高大、體格粗壯，赤裸著上身、頭戴五色羽毛冠，手臂、小腿上有著圖騰刺青，他的右手拄著長弓、左手拿著羽毛箭，左腳直立、右腳交叉在側，神情有些閒散，看起來像是守城的武士。

1988年之所以奇妙，在於它為80年代後半作了逗號式的結論，同時在台灣搭著解嚴列車，駛向接踵而來的全球劇變

語言障礙常存於自我設限，認為自己要會，又認為自己不行。台灣人最會找藉口不做的事，就是學台語了。

編按：李永豐是台灣紙風車劇團的靈魂人物，在台灣劇場界長期深耕。他的外表粗獷、操著地道的南部台語，點上煙、嚼著檳榔，與大眾對劇場界的刻板印象有著差異，但翻開李永豐的經歷，可以很容易的就知道，他有多愛台灣這塊土地。

「大家都來學，一人學一齣，以後可以跟孩子說，這就是我們台灣的文化。」

聽聞蔡振南的名字，多數新世代年輕人的第一印象很可能是知名演員。要這些小朋友了解他從歌手起家的早期生涯，確實是難了些。不過，「南哥」創作的台語歌句句道出市井小民的愁苦無奈，穿透台灣常民生活，眾多充滿共鳴的經典詞曲，價值絕不在他精彩的戲劇表現之下。

「無論是白爛貓或是我本人出席的場合，希望大家都記得我的作品就好，不用記得我是誰。」

計畫15年、施工8年、歷經三任總統，衛武營國家藝術文化中心終於啟動引擎

對韓國一向有著複雜情感糾結的台灣人，在接受流行文化之後，或許也能逐漸理解欣賞韓國文學；所需要的，只是時間。

三月黃花風鈴木綻開的溫暖午後，全美戲院打開大門，迎接魚貫而入的影迷，一對全身白衣、拿著相機在戲院對面按著快門的情侶，穿越民權路，走進戲院到處張望，詢問售票人員是否有賣電影手繪看板的明信片。表情有點靦腆的女生說，他們是從香港專程來的。

80年代台灣電影分為兩條平行線，以朱延平為主的商業電影和台灣新電影，各闖一片天、為藝術抗爭

女人一生之中，都在各種身份裡游移、轉換著，福原愛也不例外。

從哈台到書寫台灣，一青妙和青木由香透過文字，向日本傳達他們對台灣之愛