# 文化中國  

近日大陸福建泉州富美宮來臺參加白沙屯媽祖遶境，一時反對兩岸宗教交流者宣揚「媽祖統戰」甚囂塵上，尤其是陸委會更是宣稱要嚴處。所謂媽祖統戰其背後危害性，恐怕是在政治邏輯上擔心大陸將藉由兩岸宗教交流，從形塑宗教信仰根源大陸為主、臺灣為輔，建立宗教中國化及主體性；進而透過宗教文化信仰認同，產生國族認同、政治認同。

因應快速成長的臺商需求並強化服務能量，中國信託銀行將印度斯里伯魯德（Sriperumbudur）分行，搬遷至卡圖帕克姆（Kattupakkam），並於本月（6）日舉辦搬遷晚宴。搬遷後分行將鄰近清奈市，更貼近臺商和印度企業辦公總部聚集區，中國信託銀行將提供更即時、靈活的金融服務，支援臺資和印資製造業、電子業等客戶的資金需求，扮演企業在印度營運發展的重要後盾。

天主教新教宗在樞機團秘密會議第四輪時選出，他是羅伯多·方濟各·普雷沃斯特（RobertFrancisPrevost），成為第267任教宗，這名來自美國與秘魯教區的普雷沃斯特選擇了「良十四」（LeoXIV）做為名號！

太多人──中國人、海外華人、外國人、反共的、不反共的──在批評批判，或描述評論中共╱大陸中國的事務時，動輒就會連上中國文化和中國歷史，從中去尋找他們認為的「文化根源」。最典型的，即是埋怨數落，是中國數千年的「封建社會」、帝制皇權、孔孟之道、法家之術、「傳統中國文化」……形塑成「今天中國人」的「民族劣根性」：自私、奴性，等，以及造就了中共，還經常引魯迅對中國文化的批判為證。

哈佛大學心理學系教授史迪芬‧平克（StevenPinker）認為：人類的演化與進步，就是一部理性戰勝蒙昧的偉大歷史。

人類的心理與行為之間普遍存在著一種「思」與「行」的落差，此處特指：觀念上知曉應如此，實際行為卻往往相悖，因為不知道具體該如何做來落實這觀念，「知其然，不知其如何然」。比如，有人在觀念上贊成「要節約用水」，但如果去觀察他的日常生活，會發現他的很多用水習慣根本不「節約」，而是很浪費，因為他不知道「節約用水」具體要怎麼做。

台灣以貿易立國，拜全球化之賜，憑籍優異的海島地緣特性，以厚實的產業基礎與雄厚資本、卓越的國際分工管理與運籌行銷能力，配合蓬勃發達的高科技產業，不斷拓展我國在國際社會包括中國大陸的經貿投資、合作領域，並在全球資訊科技產業中開疆闢土，成為高科技全球供應鏈、裝配線等全球分工體系中不可或缺的水平分工角色，藉此擴展了台灣與全世界的實質關係，使得世界不能忽視台灣在全球經濟上的影響力。

第43屆香港電影金像獎4月27日在香港文化中心舉行，《九龍城寨之圍城》成為大贏家，該片拍出久違了的香港式功夫打鬥場面，橫掃9個獎項，包括最佳電影、最佳導演、最佳攝影、最佳動作設計等；劉青雲憑《爸爸》四度登上金像影帝寶座；入行17年的衛詩雅以《破．地獄》首奪最佳女主角。

當美中科技經濟對抗走入深水區，從晶片禁令到供應鏈重構，從AI競賽到海空軍演，這場沒有硝煙的競爭已構成當代最具結構性與長期性的戰略對峙。這不只是權力轉移，更是兩種制度模式、兩種技術體系與兩套國家治理哲學的深層博弈。若以東亞文化中熟悉的歷史隱喻為鏡，《三國演義》或能為當今局勢提供某種古今照映的觀察視角。

在三國時期，蜀漢丞相諸葛亮不僅以睿智謀略聞名於世，連其去世之後的傳說也充滿神秘色彩。相傳他死後口中含有「七粒米」，這一細節首次出現在《三國演義》中，也讓無數人好奇：為何這位足智多謀的軍師，會選擇如此樸素的方式「續命」？根據陸媒報導，這背後除了文化習俗，還蘊含了古人對鬼神、天象與軍事策略的多重理解。

轉眼間，清明連假結束了！放假期間，有趁著好天氣前往各地踏青嗎？在回歸日常生活時，不妨一同探索幾篇有趣的城市學故事與歷史，陪你度過一個特別的假期時光。本週 1%Style為大家準備了三篇文章，邀請您一同探索獨具一格的不同觀點。

在疫情最嚴峻的時刻，當上海整個城市陷入封控，許多外國人只能在無奈與焦慮中尋找一絲希望，而德國奧樂齊正如一盞明燈，在黑暗中散發溫暖的光芒。筆者在親歷封控帶來的種種不便之餘，深感慶幸的是，奧樂齊始終堅守在那裡，用快速的外送服務、雖然品項不多卻極具豐富性的商品，以及平易近人的價格，為枯燥且受限的生活增添了意外的色彩與便利。

——「秩序不是保障，而是實力的制衡與妥協」。

中研院院士陳培哲等75位學者前（26）日發表《捍衛台灣民主法治與和平安全聲明》，指稱總統賴清德就任後，妖魔化中國及限縮台灣言論自由。文化部長李遠昨（27）日赴立法院質詢時，被問到相關問題時表示「和平是最高指標，但若是在投降的條件下，就不是和平」，這讓質詢的無黨籍立委高金素梅感到失望，並稱文化工作人小野現在的言論和風骨與過去不同。

近期關於陸配亞亞的事件，引起台灣社會的廣泛討論。亞亞因為在網路上發表武統言論被停止居留權，並且遭到（綠營人士？）輿論圍剿。但是，也有部分人（紅統？）質疑台灣社會是否對亞亞進行了集體霸凌，或者認為她受到的指責已經超出適當範圍。亞亞的言論涉及對台灣的武力威脅，這已經超越了言論自由應受的保障範疇。不過，即便如此，針對她的批評仍希望能盡量保持理性與節制，以維護台灣社會的公正與開放。不過，類似事情引起爭議的狀況很可能並不容易消弭。因為圍繞著亞亞事件，背後牽扯的是個龐雜、難解的認同議題。我的一個感觸是，台灣當前處境確實很困難，中共對台灣步步緊逼，欲圖統一，而台灣方面卻是：統人沒實力，被統不願意；不統不獨沒法理。而且，中共顯然已經極力收縮空間，不允許台灣長期實質獨立，遑論法理獨立。兩岸的對撞，似乎已經無可避免。台灣當前處境非常困難。

你可曾想像，一本泛黃舊書、一頁雜誌，在冷戰時代的香港，竟是一場文化戰爭的見證？三月，「壹玖肆伍．國際香港圖書典藏館」推出全新專題——「冷戰時代的香港文化戰爭」，帶你走進書頁背後那段無聲卻激烈的歷史。出版、電影、新聞、翻譯，無不捲入東西方的意識形態角力，而香港，正是那場文化冷戰的前線。讓我們透過這些書籍與故事，重溫那段影響深遠的時代，亦思考我們今日如何承傳這份記憶。

不過兩個月前，賴清德以黨主席身份表示，「民進黨應尊重公民團體的自主性，並謙卑傾聽全體民眾的心聲，勿讓公民運動被貼上政黨對抗的標籤。」兩個月不到，他就以黨主席決行的裁示，要求民進黨公職全力投入大罷免宣講活動；在民進黨全台宣講活動後，在野的國民黨和民眾黨也全面動員投入反罷免各地開講。

「學校裡面有幾個敢出來批評政府，比較笨的像我這樣，多數學者說何必惹他呢？」陸委會前副主委、中國文化大學國家發展與中國大陸研究所兼任教授趙建民，日前在一場研討會上如是說。他語重心長，台下則無言以對。事後來看，趙建民的發言更像一種預言，幾天以後，賴清德總統推出了「抗中17條」。

二〇〇七年四月十二日晚，日本東京國立劇場。

情人節和白色情人節是全球各地慶祝愛情的特殊日子，傳遞著不同文化中的愛與關懷。情人節的起源可追溯至古羅馬時期，紀念聖瓦倫丁的勇敢行為，而白色情人節則起源於日本，並逐漸在亞洲其他地區流行開來。白色情人節的慶祝方式與情人節略有不同，這一天通常是男性回贈禮物給女性，作為情人節的回應。此外，隨著文化的交流與發展，世界各地還有更多富有特色的情人節，無論是為情侶，還是關懷單身者，都讓這些特殊的日子在每個角落綻放愛意。