# 國族主義  

哈佛大學心理學系教授史迪芬‧平克（StevenPinker）認為：人類的演化與進步，就是一部理性戰勝蒙昧的偉大歷史。

2015年，第二次世界大戰結束70週年之際，當時仍在世的台灣前總統李登輝在日媒投書，公開了自己二戰期間作為台籍日本兵被派往日本作戰的經歷。他提到：「我志願進入陸軍，而我的兄長李登欽則志願進入海軍。當時我們兄弟倆無疑是以『日本人』的身份，為了祖國而戰。」

為了應付即將到來的中俄共同紀念歐陸戰場勝利日所舉行的閱兵典禮，台灣將於5月8號首次舉辦有關於歐戰勝利的紀念儀式，其理由是為了強調諸如像是納粹德國、法西斯義大利、軍國主義日本一類的侵略行徑必將敗亡，同時呼籲世界各國的自由民主國家團結起來對抗中國囂張跋扈的行徑。

在近日華府科技論壇上，輝達執行長黃仁勳，罕見地收起他那身象徵自由與創新的黑色皮衣，以一襲筆挺西裝登場。這位平時以矽谷搖滾巨星形象自居、科技圈中最不按牌理出牌的大老，竟然在此刻選擇了西裝這種「外交制服」，顯然有備而來，也別有深意。他的穿著，或許比他的談話內容更早一步透露：這場論壇，不只是科技發表會，更是一場策略性政治宣示。

美國外交關係委員會會長傅洛曼日前在《外交事務》撰文，指出川普的一系列經貿政策，包括關稅和保護主義、投資限制、旨在推動國內製造業的各種措施，讓華府的經濟政策變得很像過去十年的北京。或者說，美國現在推行的其實是一種「具有美國特色的中國政策」。

在大罷免浪潮的推波助瀾下，檢調司法相繼出手，積極偵辦涉偽造連署的罷團。15日晚間，罷免民進黨立委李坤城的領銜人宋建樑，前往新北檢複訊時，竟手戴納粹符號臂章、持希特勒（AdolfHitler）自傳《我的奮鬥》，右手更做出納粹手勢。宋建樑此舉令人完全摸不著頭緒，或許他想震撼全場，結果震驚全台，還驚動德國在台協會與以色列駐台代表。

「左派」與「右派」是20世紀時很普遍的稱呼，到了現在，以共產主義做為區分，反共便是「右派」。

繼去年於台南試駕全新大改款的ŠKODAKodiaq1.5T車型後，似乎從動力到驅動上更顯適切的車型，也就是如今呈現在眼前的2.0T4×4版本總成為不少荷包較為飽滿的準車主，試圖想要進階的對象。

「和平從來不是承諾的產物，而是交易、妥協、戰略平衡下的結果。」

「社會病了」，這是25日內政部前聲援陸配亞亞記者會，學者、左翼聯盟秘書長黃德北發言最開頭說的4個字。但他要把這4個字說完，卻極其艱辛。因為外圍滿滿的抗議者，聲嘶力竭地不斷痛罵「共匪」，「你才病了」，甚至集體吶喊著「8964」這串數字。可是他們不知道，或根本不在意，時任《自立晚報》記者的黃德北，正是「8964」在廣場上的親歷者，後來還被關在秦城監獄9天，盡顯台灣抗中民粹去歷史、去脈絡的荒謬。

2024年5月20號上任的台灣新總統賴清德不厭其煩地唱一段小調：由現在起，不需要隆重宣佈台灣獨立了，畢竟中華民國已經是獨立國家，所以是主權國家。台灣既然已經獨立成一個主權，無所謂宣不宣布。這個說法在上一任總統蔡英文任期已經出現，但賴清德把它鑄成國家官方綱領。

藉歌頌烏克蘭民族主義—包括極端民族主義—來激發台灣國族主義是台灣綠媒談論俄烏戰爭的一條隱約但固定的軸線。近日《報導者》做了一系列〈基輔現場〉「深度報導」，這些報導疑似為了煽動民族主義而不惜宣揚另類事實，甚至傳達「和平的條件若不夠『好』還不如不要和平」此般鼓吹延續戰爭的訊息，將不斷被送上前線絞肉機的年輕生命視為糞土。

「確信不疑－確信不疑是合一的大敵，確信不疑亦為寬容之死敵。」(Certainty.Certaintyisthegreatenemyofunity.Certainty,isthedeadlyenemyoftolerance.)－《秘密會議》(Conclave)

前言：本系列文章為《DeepSeek講道德經－與AI同行的智慧之旅》人類部份的序文，本書上卷將於3月初由作者自營的工作室「博士草堂」出版。

我們為何現在回顧這則報導：美國總統川普3日在白宮羅斯福廳與台積電董事長魏哲家一起召開記者會，宣布台積電未來4年將投資美國上千億美元（約合新台幣3.3兆）的喜訊：這筆鉅資包括新建3座尖端晶片的晶圓廠、2座先進封裝設施、1座大型研發中心。川普宣稱，台灣若遭全面封鎖，台積電在美國的投資將讓美國「享有一定優勢」。無論是「護國神山」或者「矽盾」，台積電大舉投資美國對台灣是福是禍，確實值得細細思索。

美國總統川普上任滿月，「關稅戰」、「台灣搶走美國晶片生意」言論讓媒體、社群平台沸騰，足見台灣有多焦慮。對此，美中台關係學者尹麗喬接受《風傳媒》專訪說：「沒必要嚇自己，更沒必要卑躬屈膝，實質思維與作法更重要。盡量從州層級打好關係，與我國產業取得共識，針對高科技領域共組「台美隊」，要讓川普知道台、美能一起賺世界的錢。」

台灣瀰漫在情緒政治與仇恨動員的氣氛裡，愈陷愈深。它無可否認的外在因素，是近年來中共對台灣持續升高的武統威脅與軍事騷擾，以及在國際非政治性之公共事務/組織上的全面打壓。北京政府希望以這些作法嚇阻台獨，卻不斷助燃、創造許多並不認同急獨立場的台灣人對中國整體的厭惡與仇恨。儘管北京政府以為可以「軟的更軟」平衡「硬的更硬」的對台策略，但我以為這種傷及台灣人民心理的粗暴作法，是非常愚蠢的——如果北京真的在乎「兩岸一家親」的話。

川普大帝提出「對等關稅」，雖然細節還未出爐，但已掀起狂風暴雨，台灣更處於美中貿易戰的暴風眼。從賴清德總統日前敞廳演說觀察，根本無能力應對美國總統川普，還用選前的舊思維、老方法，畫分民主和極權兩大集團，無視於川普的MAGA野心。川普已擺明了他要獨霸的態度，而賴清德捨棄了兩岸關係，少了一條重要的借力之道，還能奢望跟川普「互惠雙贏」嗎？

族群政治向來是社會科學之中的一個重要課題。人如何依據血緣、歷史、地域、文化、語言、價值觀、宗教等因素形成不同族群，國家與族群如何互為因果，都是學者向來關心的問題。旅台馬來西亞年輕學人馮垂華在其得獎作《街頭的共同體：馬來西亞淨選盟大集會裡的國家與族群》，正是透過極具歷史意義的馬來西亞淨選盟大集會，梳理馬國族群政治的前世今生，乃至未來。

當身分出現之時，它卻首先是以正陷於消失的形式呈現。這是主體性的矛盾所在，用最顯淺的言語形容，那正就是「因為害怕失去，才會更要記得」，越是理所當然擁有的東西，越顯得不自覺。如空氣。主體身分是這樣的一種無意識，非刻意的產物，當你是自信地擁有著某個身分之時，你是不需多講這個身分的，身分就如呼吸般自然散發。似乎只有在身分模糊之際，何謂主體變得模稜兩可之時，內心對身分的呼喚才變得越發明顯。香港，正是這個曾說出口又收回去的身分。從而展現的香港主體性，同樣一度是不用掛於口邊，但風格突出界線分明。一看就知，像我們常掛在口邊的：「這個，好香港」。