# 清朝  

許多人愛看古裝劇，尤其對後宮生活充滿想像，妃嬪們穿金戴銀、宮殿富麗堂皇，彷彿過著無憂無慮的奢華日子。但現實的清朝後宮，其實遠比戲劇更為嚴苛與冰冷。中國人民大學清史研究所副教授毛立平指出，清代妃嬪所擁有的一切，無論多華貴，基本上都只是「使用權」，並非真正屬於她們個人，甚至可能會被「回收再利用」。

清朝作為中國歷史上最後一個封建王朝，對於滿語的推崇曾達到極高的政治地位，同時也是官方語言。滿語不僅在故宮的宮殿匾額上被使用，還被納入科舉考試，成為官員升遷的重要考核項目。然而，這個曾經統治近三百年的政權在垮台後，滿語卻在短短幾十年內幾乎消失，並且被聯合國教科文組織列為「極度瀕臨滅絕」的語言。那麼，滿語為何會在如此短的時間內消失呢？這一現象背後的原因其實有多方面的因素。

在中國封建歷史中，太監是一個極具爭議與象徵性的特殊群體。他們既身處權力核心，又身負身份與尊嚴的剝奪。本文將帶你深入了解中國最後一位太監——孫耀庭的生命歷程。他的人生宛如一面映照時代巨變的鏡子，從貧苦農家走入皇宮，再從帝制終結走向平凡生活，其故事不僅令人唏噓，更揭示封建社會制度的殘酷與無情。

科舉制度是中國自隋唐以來選拔官員的重要制度，歷經千年演變，清朝末年，清廷於1905年下詔正式廢除科舉，科舉制度走入歷史尾聲，那這些清朝最後的狀元，後來又去哪了？

1644年，是中國歷史命運轉折的一年。李自成率領的農民軍攻入北京，推翻明朝政權，卻未能鞏固政權，旋即潰敗。此時，明朝大將吳三桂為求自保，在山海關引清兵入關，最終清軍擊潰李自成，正式展開對中原的統治。雖然當時的滿清軍隊僅有數十萬人，卻憑藉軍事優勢與政治謀略，迅速瓦解明朝結構，建立起一個橫跨兩個多世紀的統治王朝。

清朝滅亡後，宮廷崩解、權貴落魄，不少曾在宮中服侍的王公貴族、宮女、太監都面臨身份轉變與生存挑戰。過去受人伺候的王爺們也不得不開始自食其力。然而根據《網易》報導，在溥儀退位後，有兩類人卻逆勢而起，憑藉一身本領在民間廣受歡迎。他們是誰？為何能在動盪中站穩腳步？

清朝時期，一提到流放罪犯，許多人腦海中浮現的就是「發配寧古塔」，彷彿那是一個充滿苦寒與恐懼的地方。實際上，寧古塔並不是什麼陰森的牢獄，而是今日黑龍江省牡丹江一帶的一個地名。由於地處偏遠、氣候惡劣，被選為清廷流放重罪犯的首選地區。這裡一年只有短短幾個月氣候宜人，其餘時間冰雪肆虐，對於來自中原的犯人而言，無異於放逐至極寒之地。

清朝統治中國近300年，八旗對清兵入關和此後維持政局的穩定起到了至關重要的作用，後隨入關成為統治中原的支柱。然而，隨著時代演變，八旗軍在清朝覆滅後，百萬清軍都去哪了？事實上，其中一支殘餘部隊竟藏到1987年才被發現。

清朝的權臣和珅，是歷史上最有名的貪官之一，有「天下第一貪官」的稱號，他奢靡生活與驚人財富，嘉慶皇帝下令抄家時，和珅的財產驚人，黃金、白銀、珠寶、古玩等堆積如山，總價值據傳相當於清朝15年國庫收入，也讓「和珅跌倒，嘉慶吃飽」成為歷史典故。不過，古代沒有金融機構銀行，也沒有保險箱，如此大筆的財產，難道不會遭小偷嗎？事實上，他只靠3招，讓小偷竊賊，要悄悄入侵也搬不走。

從古至今，每個朝代、每個地區都有各自的交易貨幣，其中黃金、白銀、銀兩都是選項之一，「白銀」更是主要的流通媒介之一，盛行於明清時期，以「銀錠」為主要形式，不過清朝滅亡後卻消失無蹤，歷史專家點名3種可能，包含用作賠款、殉葬或是被政府回收與熔化。

清朝末代皇帝愛新覺羅・溥儀於1912年2月12日頒布退位詔書，也代表著中國帝制的終止。這樣的歷史性時刻不僅改變了中國的政治格局，也深刻影響了愛新覺羅家族，以及其後代的命運，因為擔心被報復，而選擇改名換姓，低調生活。

對於房地產市場而言，屋齡老舊一定貶值、乏人問津嗎？那可未必！盤點2024年六都屋齡最高成交紀錄，桃園大溪老街去年1月時一處透天部分持分交易，該戶屋齡高達147年，建成時還是清朝光緒年間。

社會在國家機器的運作下，試圖以數字意像脈絡化社會發展，1895、1915被賦以許多的面像。它們可以是一個世紀的斷與承；可以是一個精神思想的啟蒙與轉承；更可以是事件的表徵。那曾經發生過而又被掩沒在記憶的事件，隨著執政者刻意掩飾屠殺的本質，逐漸失去與歷史軌跡對話機會。蕭壠事件就是在日本官方掩蓋下失去歷史的發言權，後代的子孫和研究者只能在荒煙的史料中尋找曾經反抗極權統治的浪花。

近年來中國大陸的宮廷劇大受歡迎，引發了觀眾對宮廷生活的濃厚興趣。而有在關注宮廷劇的人或許有注意到，後宮嬪妃會戴著又長又尖的護甲套，不過你知道它的真實用途是什麼嗎？其實護甲套不只是美觀，還能彰顯地位、防身、以及方便皇帝寵幸。

故事背景為清朝乾隆年間的古裝劇《還珠格格》，在1998年開播吸引許多人準時守在電視前觀看，近日又於串流平台Netflix上架。故事背景為雍正年間的《後宮甄嬛傳》，每年過年必定有人拿出來馬拉松式重新複習，一出出的古裝劇講述著封建時代的歷史色彩，即便距離清朝滅亡已百餘年，還是有許多十分好奇與著迷那個年代的歷史。相信許多人看過古裝劇妃子走路時被攙扶的現象，許多人都感到困惑。根據《搜狐網》報導，這一行為背後有著多重的原因，與妃子的生活和皇宮的文化息息相關。

在「中國」的範疇內，非漢人的自我認同的演進，引發中國民族主義者的概念危機，無論其自身信奉的意識形態為何。在世紀之交將自己定位成立憲派的人，主要是康有為與梁啟超二人，其無法苟同章炳麟對未來中國國家中非漢人的排他立場；而雖然孫逸仙早期身為民族主義領袖之時，一度同情排他主義的觀點，但地緣政治因素最終促使其接受章炳麟所厭惡的那種妥協。

一八九五至一九一二年間，中國的民族主義者改變了中國人在歷史上受皇帝所統治的地位。並改造了某些語詞的意涵：「國語」在清代意指滿文，如今則是標準中文；「漢奸」在清代指的是假裝為帝國效力、實際上背叛帝國的漢人；如今的「漢奸」是那些真正為大清效力的漢人，主要是漢軍旗人與其後代。端方案是這些改變的象徵：他遭到憤怒群眾攻擊自己是旗人時，辯稱自己是「純正的」漢人，但未被接受。十八世紀的遺緒雖然能合理化此說法，但端方依舊難逃被殺害的命運：不論是純正漢人還是旗人，皆被認定是純正的叛徒，二十世紀的民族主義者從不吝於在八旗漢軍的後代身上貼上「種族叛徒」（racetraitor）的標籤。這並非民族主義者從清朝中葉繼承而來的唯一概念。

乾隆帝的普世主義多半奠基在，將藏蒙與最後的東突厥斯坦相連繫的複雜宗教與政治理想之上；在乾隆時期，西藏是個特別的意識形態來源，同時也受到帝國勢力的戰略性干預。早期的清帝通常滿足於接見喇嘛，舉行適當的儀式，並讓自己成為成吉思汗與忽必烈的世俗繼承者，但對乾隆帝來說，這遠遠不夠―他要將首都北京打造成喇嘛教的精神首都。一個規模浩大的計畫就此啟動，不僅要將藏文《大藏經》譯成蒙文與滿文，還委派蒙古與滿洲學者為經文編寫注釋。

為了修正歷史，乾隆帝簡單明瞭地宣布所有的「八旗漢軍」都是「漢人」。此時正值對中國的征服結束，試圖鞏固大清的統治、將漢軍逐出八旗，以及《四庫全書》計畫成型。

十八世紀，清皇室著迷於一種獨特的玩具。乾隆帝、諸王與其親屬委託並收集名為「多寶格」的漆盒，有的小到可置於膝上，有的則大到只能穩穩擺在桌上。這些盒子都配有抽屜，通常有數十個，有些抽屜只有主人才知道其中機關。抽屜中放著各式微縮物：玉器、象牙、掐絲珐瑯、奇石、珠寶，袖珍筆墨、袖珍書畫，以及鏡子。每個物件都擺放在量身訂製的容器之中。整組多寶格可以打開，展開在一張大地毯上，也可以闔上，摺疊進一個枕頭下。