# 中國主教  

川普政府的一個關稅協商成功的國家是英國，而非之前被看好的印度或日本，川普自然又可大肆宣揚其政策的正確性，但對一個從美國入超的英國而言，仍需被課百分之十的汽車關稅，且須購買百億美元的波音飛機，只能說英國真的是美國的鐵桿兄弟，賣個面子給川普，該協議的象徵性大於實質的經濟意義。另一方面，傳出川普有意放寬對中國的關稅，真不知今夕是何夕。

美國籍樞機主教普瑞弗斯特昨晚當選新教宗，駐教廷大使李世明回憶，他過去與普瑞弗斯特互動時，對方很清楚民主台灣跟共產中國的分別，讓他印象深刻，相信未來台梵關係會有更好發展。

梵蒂岡7日準備選出羅馬天主教教宗方濟各的繼任者。133位樞機主教先在聖伯多祿大教堂集會彌撒，然後在使徒宮保祿小堂誦念諸聖禱文，然後前往西斯汀教堂（SistineChapel）召開樞密會議，準備投票。

一生歷盡苦難的詩人聶甘弩晚年曾寫下這樣的詩句：「丈夫九死千刀雪，一笑全無百莽煙。」這句詩正可概括本卷《民主英烈傳》中所寫到的五十位人物。本書中所記述的五十位在1990年之後辭世的民主英烈，以出生日期而論，從1900年代至1990年代，橫亙了九十年的漫長光陰。他們的生命歷程各不相同，卻具有兩個共同點：其一，他們都是民主、共和、自由、憲政價值的求索者、捍衛者，同時也必然是中共極權主義體制和意識形態的反對者（這種反對，發生在他們各自生命歷程的不同階段，有的人覺悟較早，有的人到了晚年才大徹大悟）。其二，因為他們的反對，他們付出了極其沉重的代價，招致了來自中共政權的種種迫害與摧殘，乃至於家破人亡，但他們如屈原一樣「余心之所善兮，雖九死其猶未悔！」

教宗方濟各的遺囑（2022年6月29日寫）的要點：

教宗方濟各（PopeFrancis）21日逝世，由於教廷是台灣方面在歐洲唯一的邦交國，總統賴清德是否將親自出席教宗喪禮備受關注。學界分析，北京勢必會干預賴清德訪問教廷，以防賴清德與包括美國總統川普在內的國際領導人同台。而前副總統陳建仁因為與教廷關係深厚，又不是現任官員，最後很可能成為代表台灣出席教宗喪禮的黑馬。

這位數十年來最具開放思想的天主教教宗，於2025年復活節後的第一天（4月21日）逝世，享壽88歲。

文化大革命是毛為了權力的最後一搏。大躍進造成大災難之後，他的政敵把毛晾在一旁，所以毛祭出中國的年青人來「炮打黨中央」。文革讓毛有了新光環；媒體宣稱，「讓毛澤東思想控制一切」，人民則跪在毛銅像腳邊，懺悔自己的罪過。他的小紅書《毛主席語錄》，據稱有神奇力量：國營媒體報導，小紅書讓一隊外科醫生能摘除重九十九磅的腫瘤，還幫上海工人把下沉中的城市抬高四分之三英寸。

編按：前考試院長關中於去年中出版《強權即公理：這就是美國》一書，並於九月舉辦座談會。本文為作者於座談會中演講稿，授權轉載。

2024年中國的聖誕節氛圍似乎又回到了從前的樣子。

「五四運動」以後，中國對民主的強烈訴求在70年後於北京再次燃起。1989年的「八九民運」，中國人民再次強烈要求民主。這種民主的聲音到25年後，由香港的「雨傘運動」接棒。2014年，香港的雨傘運動持續了79天，雨傘運動中舉行以電子投票選取普選方案，主辦方稱有79.8萬人參與，整座城都被捲入其中。陳健民教授指出香港民主的追求，與中國民主化脫離不了關係。

梵蒂岡和北京之間的關係在最近有愈來愈密切接觸的趨勢：

中國政府周二（10月22日）表示，已與梵蒂岡進行協商，將有關中國天主教主教任命的臨時性協議再延期4年。

賴清德於9月24日在出席台灣基督長老教會的民防活動時稱，絕不可能與中共當局簽和平協議，「一紙協議是靠不住的」，要「備戰來避戰，靠實力達到和平」。

2024年的四方安全對話高峰會於9月21日周六在美國總統拜登家鄉德拉瓦州威爾明頓舉行。其主要會場則是在該地高中私立天主教學校ArchmereAcademy舉行晚宴及正式會談。選擇在家中舉行如此重要的國際會議，象徵拜登在四個國家應對中國日益擴大影響力的背景下，希望在卸任前鞏固與印太地區伙伴國的緊密合作。

2024年9月，梵蒂岡城邦（VaticanCity）元首，羅馬天主教教宗方濟各（PopeFrancis）出訪東南亞四國。9月13日，在從新加坡返回羅馬的飛機上，教宗向隨行記者們再次表達訪問中國的意願，並稱對教廷與北京就續簽有關主教任命臨時協議的對話進展感到滿意。

87歲的天主教教宗方濟各從9月2日（周一）展開12天的亞洲行，行程包含印尼、巴布亞新幾內亞、東帝汶和新加坡。美聯社形容，這是方濟各任內「最長、最遠且最具挑戰性」的出訪，且在中國影響力漸增的亞太地區，中梵關係也將成為焦點。方濟各此行將飛行超過3萬2千公里，無論距離或是時長，都遠超過他過去44場外國之旅的任一場。

周二（8月27日），中國政府正式承認95歲的石洪禎為天津教區主教。梵蒂岡發表聲明稱，教廷對對這一事態發展感到滿意，這是教廷與中國政府長期對話的積極成果。

多少了解一些梵蒂岡與北京關係的人都會了解，梵中關係長期以來最大的分歧點就是「神權」和「主權」之爭的問題——即中國大陸境內教區劃分和主教任免權或「祝聖權」的最終歸屬問題。

如何超越傳統的統獨之爭，又如何解決兩岸問題，一向有很多的提議與可能性，但卻常忽略了一個有極大潛力的路子：中立台灣。呂秀蓮曾花大功夫來推動和平中立運動與公投，但走了一半就停止，西方研究中立的學者也曾嘗試以中立視角來思考兩岸與台灣的未來，但問題也很多。本文一方面基於過去中立研究的基礎，另方面則要擺脫過去親美自由派的中立國觀點，企圖從一個反戰與國際左翼的立場，提出一個左翼的中立台灣觀點。中立研究學者近年來提出一個重要的歷史與國際法的概念區分：有主權的中立VS.沒有主權而只有地域的中立（territorialneutrality）。本文即利用這個區分，並加以改裝來放進一個左翼的兩岸框架中，來思考兩岸及美國可能如何回應兩種中立台灣方案（一個是有主權的中立台灣、一個是只有地域中立的台灣）。