# 後現代  

在去年的美國總統選戰中，川普一再宣示，一旦重返白宮，將馬上推動大幅變革。

反制執政黨「大罷免」的反制罷免，在各地黨部引來檢調「辦案」，一項極少上街、甚至打從內心不喜歡街頭群眾運動的國民黨，總算認清自己已經在野的身分，在4月26日上街抗議民進黨政府的「司法追殺」。

歌手Tank（呂建忠）日前公開自己在中國大陸成功完成心肝移植手術，台灣網路輿論卻演變為「中國活摘器官」等陰謀論。一位在大陸執業的台灣中醫師不解地表示，只不過是一個移植手術，為何可以讓全台扯出瞞天大謊？他直言，真相就是台灣突然發現中國大陸現代醫學技術已反超自己，「輸不起而惱羞成怒」，「能玻璃心到這種地步還真的笑死人。」

川普在加拿大、巴拿馬、加沙地區、格陵蘭島的言行，幾乎不比為了佔領烏克蘭領土而編造出各種理由的普京更差。他把拜登辛苦營造的地域政治穩定的結構，即台灣、日本、南韓和其他國家的合作關系，全部否定，以致於台灣在中國強大的軍力面前陷入困境。

中華民國在台灣政府常常嚴厲警告國民要防範對岸紅色中國遂行「認知作戰」，不過警告氾濫成災，大多是狼來了，自己嚇自己，收效甚微。最近忽然有一部AI生成的短影片《狗熊部隊前傳之蛙島風雲》（以下簡稱《蛙島風雲》）悄然登場，製作團隊「看熱鬧不嫌事大」不知何許人也；細覷之下該片可是如假包換的中國高級黑暗認知作戰。裡面有許多橋段惡毒Kuso影射寶島層峰，加以中傷神聖美國盟友，觀眾如果不提高警覺就會被狡猾的敵人「認知作戰」而迷惑。是以本指南就是要幫助大家看懂該片隱藏的線索，大家才能認清阿共的陰謀詭計。

外交部居然有「耶魯幫」？外交部長林佳龍尋覓政務次長之才，終於說服國防安全研究院前執行長陳明祺加入，林、陳兩人的共同點，不只是台大的學運世代，也同是負笈美國的耶魯大學留學生，只是沒想到30多年後因緣際會，林佳龍再度當了老大！

2024年末，香港製作的兩齣話題電影〈破。地獄〉及〈爸爸〉都有濃烈的性別反省。大陸〈好東西〉更是擺明車馬討論當下女性在大都市的處境。台灣〈女兒的女兒〉中的父親完全缺席（Johnny只是一個捐精者），四齣以性別政治為題的漢語電影同期上映（還有Netflix大賣的〈影后〉），是近年少有的現象。

大寫的「社會正義」運動對社會的影響，已經變得愈來愈難被輕忽，特別是以「身分政治」或「政治正確」的形式出現時。幾乎每天都會出現某人被解僱、「取消／停用」（canceled），或者在社群媒體上受到集體霸凌的故事，原因通常是某人曾說過或者做過一些被視為性別歧視、種族主義或者恐同（homophobic）的事情。有時這當中部分的指控是有根據的，而且我們當然也可以自我安慰說，那個跟我們完全不同價值觀的偏執狂，已經因為她或他的仇恨觀點而得到了應有的「報應」云云。然而，愈來愈常出現的狀況是，這些控訴往往是有高度解釋性的，當中的理由常常是被惡意曲解的。甚至，有時這些事件會令人感受到，任何一個動機良善的人，即一個重視普遍自由和平等的人，也可能會在無意中說出了某些違反這種新的話語規定的言論，然後就會對其職業和聲譽帶來一種毀滅性的後果。

在現代時期，特別是在過去的兩個世紀中，大多數西方國家發展出了被我們稱之為「自由主義」的政治哲學共識。自由主義的主要內涵，就是政治民主，限制政府權力，發展普遍人權，每個成年公民在法律面前皆享有人人平等、言論自由，能夠尊重多元價值和誠實辯論，尊重實證和理性，實施政教分離，以及享有宗教自由等。這些自由主義價值觀被我們盡可能地高舉，發展為理想的典範。它和神權、種族歧視、奴隸制、父權制、殖民主義、法西斯主義，以及許多其他形式的歧視，持續鬥爭了幾個世紀，時至今天，仍然有未竟之處。

作為東亞國家的一員，自十九世紀末至二十世紀以降追求現代化（西化）的主流歷史敘事脈絡下，台灣知識菁英還是傾向高舉現代化的根基：理性、民主、科學，大多數人心目中維持著五四以降對「德先生、賽先生」的嚮往。大多數人可能也會同意，上述目標仍處於「革命尚未成功」的奮鬥過程中，是未竟之業。因此某種程度來看，本書打算對後現代思想進行反駁與批評的主旨，並不能完全切合過往整體華人知識界的主旋律。

《左膠是如何煉成的》（CynicalTheories）由海倫・普魯克羅斯（HelenPluckrose）和詹姆斯・林賽（JamesLindsay）合著，剖析了當代批判理論及其衍生的社會正義運動對西方文化的影響，他們認為這些運動的思想根源可追溯至二十世紀的後現代主義哲學，尤其是其對真理、知識和權力關係的懷疑態度，助長了社會分裂—後現代主義者認為真理並非普遍適用，而是由特定文化和權力結構建構而成。

大家有聽說過「覺青」（Woke）這個詞嗎？沒聽過沒有關係，那麼「左膠」（hardleft）呢？都沒聽過的話，可能也能從字面上的意思看得出來其和「左派」有些關係。就英文來看，Woke是醒來的意思，意指對社會不正義保持著警覺、覺醒，並致力於批判以及改變這樣的不正義。

1月1日：日本發生地震

欣見我的朋友張先生（下稱作者）的學術訪談錄再度結集出版，並以《遠見》為書名，是《見解》的續作。作者雖年輕，卻已是中國大陸傑出的資深記者。我們結交多年，承其雅意，囑我在出版以前寫些讀後感，我覺得義不容辭，便不假思索答應了。事到臨頭卻遲遲不知如何落筆，因為他的訪談涉及縱橫廣深，往往不是我的學力範圍所能置喙的。但我感覺《遠見》的書名取得甚為貼切——如果必須找出一個鮮明的主題，那就是「遠見」，因為訪談的內容除了趣味盎然，尤深具啟發，為當今學科孤島化和碎片化帶來清新的橫向聯繫，它透露的真知灼見與生命歷程對有志青年更是思考的典範。（按，姑隱作者本名。《遠見》數年前已由出版社完成編輯、校對與排版，唯該社高層突然出事，以致許多書未能付梓，本書只是其中之一。）

首先，上汽大眾（新疆）有限公司成立於2012年5月，大眾新疆工廠同時奠基並在2013年2月投產。據審計報告，大眾新疆工廠員工最多時有650人。而在出售前，該廠子實際上自2019年起就不再生產汽車。大眾及其國有合資伙伴上汽集團目前在新疆雇用的工人不到200名，他們從事的是將汽車交付給中國西部的大眾經銷商前最後的準備工作。大眾這次賣出其新疆工廠，接手方是一家國有企業，即上海臨港集團旗下上海機動車檢測認證技術研究中心有限公司（SMVIC）。有評論認為，這種賣出方案相當於中方給大眾的補償或獎勵。由於大眾在新疆已經不生產汽車，本來用於生產汽車的測試跑道當然也就失去了存在的意義。所以該股權現在轉讓給上海機動車檢測中心，該中心由上海市政府的另一個部門所有。

〈本文選自旅美作家康正果新著《泛文與泛情》中「關於古典文學的談話─答曹問」〉

〈本文選自旅美作家康正果新著《泛文與泛情》中「關於古典文學的談話─答曹問」〉

〈本文選自旅美作家康正果新著《泛文與泛情》中「關於古典文學的談話─答曹問」〉

此集所收舊作多涉及古代文學與性別研究的議題，如今匯為一編，可算是對我荒廢已久的早年學業作個盤點交代。其間的因緣際會，所歷的文運人事，跌宕衝突中曾如何歪打正著，挫折歧途上又何以有所玉成，且容我下文委曲道來。

台商產業回流投資，高科技廠辦需求與日俱增，土城產業園區在新北市力推多元化都更政策下積極轉型，於本月14日又有新廠房辦理開幕酒會，新北市工商發展投資策進會總幹事謝政達到場祝賀，本案透過都市更新協助廠房轉型升級，引進高科技作業廠房及智慧廠辦，將進駐鴻海關係企業鴻騰精密科技及新興電商(石頭科技)等，塑造土城產業園區科技產業新聚落。