# 蔚藍文化  

編按：在台灣經濟快速發展的年代裡，眷村不只是軍人家庭的聚落，更是孕育出獨特生活文化的所在。從人人瘋養鳥、轉當電影臨演，到別具風味的「眷村冰」吃法，這些看似瑣碎的小事，實則映照出當時社會的文化縮影，這樣的經歷成為當時部分眷村居民所共有的歷史記憶。

編按：想給毛孩健康又美味的點心？了解正確的製作與保存方法很重要！本文摘錄「日式金錢蝦餅」寵物飲食食譜，不僅能讓毛孩吃得開心，也能確保牠們的健康與安全！

阿西瑪開始意識到，身為外國人，就好比是一生的懷孕──一種永恆的等待，一種持續的負擔，一種持續的不舒服的感覺。…….就像懷孕一樣，阿西瑪相信身為外國人也會引起陌生人的好奇，同樣的憐憫和尊重。 

一踏上印度半島，即是步入殺戮戰場。沒有其他的選擇，每天睜開眼、跟人交流的第一件事情就是殺價，主導生活步調，不管殺多殺少，從吐出口的一個數字，印度人看著你，就知道你在這片土地上生活多久，隨即調整心態，重新回合，很少人不墜入無限迴圈的：長居印度的人對價格會非常有感，是一種物價通膨的意念；其外，出門在外的背包客，必須精打細算，通常從踏出民宿的第一步起，開始演練，不是在被剝削，就是在剝削人的路上。

基隆是個貿易海港，樣式繁多的船舶，是港邊不容錯過的一抹風景。在輪船尚未發明前，仰賴風力的帆船是航海的主要工具，像是平埔族使用「艋舺」進行海上貿易；17世紀西班牙人乘大帆船來到基隆；漢人則善用中式帆船戎克船。20世紀日本人建立了現代化港口後，船隻不僅變大，也變得更快，基隆港就隨著船隻的改變，而更迭它的未來。

孩子近視了，如何配眼鏡？近視眼鏡有很多種，為孩子挑選眼鏡時，不能只從喜好出發，還包含很多學問。

都柏林的特色之一是城市裡星布著密度很高的雕塑，有人因此稱它作「雕塑之城」。但平心而論，放在同樣雕塑林立歐洲城市群裡，這個都柏林特色並不特別突顯。

派駐愛爾蘭，偶爾會遇到台灣來的遊客或旅行團，很親切，但我常會有一點莫名擔心，擔心他們失望，即使自己深信愛爾蘭是美的。

「我要從喬治亞州走到緬因州。」

十月，哥倫布日的長週末，臨時決定去緬因州賞楓。緬因州翻了三倍價的旅館讓我卻步，基於對AT的思念，我帶著一家人長途移動八小時，前去我曾投宿的MaineRoadhouse。

出發前我做了功課，走過三冠王路線的徒步者大概都有相似的結論：AT（阿帕拉契山徑）是一條面貌猙獰的步道，相較於PCT（太平洋屋脊步道）、CDT（大陸分水嶺步道），算得上是「無景」的長步道。

近20幾年來各縣市積極發展在地的「地方學」，各自深耕縣市的在地歷史文化與風土特色，地方意識透過在地課程之開設，特別是1998年開始的各地社區大學，推動地方環境生態的保護，公民意識之提昇與論壇，開啟了對於在地的重新認識與深刻探索，當然，歷史人文的脈絡耙梳是當中重要的一環。例如北投社區大學自2002年開始發展「北投學」，每年度辦理研討會，2004年擴大為「臺北學」；嘉義市社大於2009年成立地方學研究中心，以「在地學」的概念，逐步推展在地文史保存的工作；屏北社大則發展「屏東學」；臺南縣、臺南市社大也推展「南瀛學」與「臺南學」，而「基隆學」、「宜蘭學」、「臺東學」、「金門學」、「澎湖學」、「苗栗學」、「彰化學」、「雲林學」、「嘉義學」、「屏東學」紛紛出現，形塑出一股從認識地方鄉土到積極關懷在地的力量，並以「在地學」的概念，逐步推展在地文史保存與地區共識的工作，地方學已經起飛，正在臺灣各地蓬勃發展。

赤崁樓是臺南的重要名勝，是臺南歷史文化的象徵，最初是荷蘭時代的普羅民遮城，而到日治時期已經被視為見證歷史的文化資產。赤崁樓躲過了戰時的空襲，於是成為戰後臺南市歷史館的所在地，石暘睢於戰後16年的館長生涯，全部時間都在此地。日治時期的臺南市歷史館之設置，係奠基於1930年臺灣文化三百年記念會展覽會，並於1932年在安平成立史料館，並在歷經1935年始政四十周年記念博覽會時，收到捐贈的貴重史料擴充館藏，進而於臺南市中央的大正公園旁（今湯德章公園），興建一座二層樓的建築。建築風格參照了明治神宮繪畫館以及臺北市教育會館展覽會場，並在1937年3月召聘臺北帝大畢業的齋藤悌亮擔任歷史館主任，歷時將近一年的興建，於1937年10月1日正式開館，而石暘睢則為開館之初的館員。

這本繪本的主角「陳金富」醫師，是我的「阿公」，1909年出生。

找尋祭事曆下落這件任務，兩年之間沒有突破，雖然伊藤保早已提供線索，給了一個人名一個地點，Mahowan方面也認定Mahowan的Manququ一族擁有祭事曆，但幾經尋訪，無論怎麼問，Manququ一族就是不鬆口，一概回答不知去向，無意承認握有這件不常見的器物。

一九三七年七月上旬，中央山脈東麓的Mahowan社傳出另一件祭事曆的下落，《臺灣日日新報》刊登來自花蓮港廳的消息：

iși-lu-lusɁan（祭事曆，馬淵東一記音）於我原是陌生的。在稱得上認識祭事曆之前僅因工作在花蓮縣卓溪鄉一座國小校園與獲稱「布農族文字」的祭事曆圖紋有過匆匆一瞥，它們被刻在黝黑光滑的大理石，安安靜靜蹲在暑夏午後茂密樹冠下濃暗的蔭涼裡。

不論時光走得多遠，只要拿起畫筆，記憶總能把劉家正帶回那個遙遠的黃昏，他放學回家看見畫師陳壽彝在陰暗的樹葉中將樹幹畫上白色的神來一筆，使得整個山景樹林就被照亮了，他彷彿被召喚了內心最深最深的渴望，他長大後也要當畫家。

2023年4月，南方苦盼無雨。屏東六堆忠義祠春祭大典，主祭者和禮生手持清香，在忠勇公王前一拜再拜——春祈，但盼風調雨順。傳統三獻禮過程中，美濃客家八音團沉默安坐於廟宇旁，逢巡禮便聞八音響起，嗩吶吹奏，或有簫音，二弦伴隨，那敲打鑼鼓的，是個男孩。據聞十四歲，年紀小小，願習八音，有模有樣。客家傳統祭儀而今罕見後生參與，這四人一組、淵遠流長的樂聲已愈來愈少見，不受年輕人歡迎，殊不知，是年輕世代不明白客家八音的深邃與美，此後若正式祭典場合沒了這種聲音，春祈、秋收、神明生、還神……沒有自己的聲音，像主子失了嗓子，喊不出真名：客家。

一年之中大多數的時間，只要行走於臺南，一、兩個小時便常滿身大汗，此時最須來杯冰涼的飲料，舒暢一身，儲備繼續行走的體力。