# 世族  

108課綱有很多問題，引起很多爭論，以科別來說，除了國文之外，其實歷史的問題更嚴重。筆者希望大家儘量從歷史專業的角度來討論，儘量減少政治因素的爭執。

陶淵明其實很複雜，但為了方便理解，他往往被說成一個單純而美好的小廢物，並因此引起了廣大國高中廢物的共鳴。

聯合國兒童權利公約(TheUNConventionontherightsofthechild)第20條法條強調了不論是暫時或永久脫離家庭環境的兒童，根據該法條，締約國應該確保這些兒童以其他方式得到照顧，可以包括寄養、監護、收養或者在適當的育兒機構中安置。然而在考慮解決方案時，必須適當關注兒童的族裔、宗教、文化和語言背景，由此可知，該法條強調兒童的特殊需求和身份認同的重要性，並要求國家針對兒童提供合適且尊重其文化背景的照顧。當一個族群的文化傳承斷裂且被主流社會否定其價值時，會發生「失竊的世代」(stolengenerations)現象，這個詞彙起源於美國、加拿大、澳大利亞等國，在殖民主義和種族中心主義思想下，採取同化政策，將原住民族兒童從原生家庭和部落中分離出來，送往集體安置機構中成長。對於這些被劫持的世代來說，他們失去了與自己文化的聯繫，並面臨著身份認同的困境，同化政策的實施不僅對受影響的原住民族兒童造成傷害，也對整個族群的文化存續和發展帶來負面影響。

《新唐書．卷一八二．鄭肅傳》：「仁表累擢起居郎，嘗以門閥文章自高。」

日前才感嘆今年選舉沒有「韓流」那種刺激的事件，實在有點無趣，話才講完先是媒體人周玉蔻發動無差別攻擊，先是對慈濟發動宗教戰爭，然後又對競選台北市長的國民黨參選人蔣萬安老爸蔣孝嚴猛攻、先是掀出幾十年前的老誹聞、後又拿蔣孝嚴到底是不是蔣家血緣的身世來質疑。

民進黨桃園市長參選人林智堅遭指控碩士論文涉嫌抄襲，現在中華大學及台灣大學都已經開始進行校內調查，兩個月才會宣判結果；不過，媒體、名嘴及社會各界似乎已經給林智堅定罪了。林的指導教授陳明通第一時間護航，總統蔡英文也留言力挺林智堅「辛苦了」，被媒體指為「不是適格的證人」。陳明通從民國84年到現在，一共指導過173位碩博士，學生不乏民代、縣市長和官員，包括桃園市長鄭文燦、屏東縣長潘孟安、立委高嘉瑜、前國發會主委陳美伶、陸委會副主委邱垂正，綠營立委邱志偉、郭國文、沈發惠等，一時被譏為學閥。

當肚臍君還在憂慮沒看《捍衛戰士：獨行俠》（TopGun：Maverick）前作沒有情懷，一眨眼間我已淚流滿面坐在杜比影廳。轉頭看到猶帶淚痕的朋友興奮地向我說：「我們來取呼號吧！」看過電影的你可曾思索：這麼簡單的內容怎麼會這麼好看？根本95%的劇情一早就料到，但沒料到我的淚痕和顫抖。友人著說：「這部劇情其實很直線耶！」

中國的歷史，是循序漸進的。大師們所作的橫向類比，是建立在他們對於歷史長河的理解上。當我們覺得，八王之亂跟漢代的七國之亂屬於同類時，就進入了誤區。雖然主要作亂者都是宗室親王，但這兩者的相似度有限。

吳其昌（1904－1944）字子馨，號正厂，浙江嘉興海寧縣硤石鎮人。著名歷史學家。其弟吳世昌是著名紅學家。吳其昌「五歲知書，十歲能文，鄉里稱為神童」，十二歲喪母，十六歲喪父，生活艱困，刻苦好學，家愈貧而學愈力。一九二一年，十七歲的吳其昌進入無錫國學專修館，師從唐文治，研治經學及宋明理學，由此開始其學術生涯。以才思敏捷，與王蘧常、唐蘭合稱「國專三傑」。每值休假，必懷炊餅進入各公私圖書館，終日不出，三年如一日。在無錫國專時，慨國事日非，曾上書政府，洋洋數千言。唐文治大為激賞，改杜甫詩讚之曰：「吳生拔劍斫地歌莫哀，我能拔爾鬱塞磊落之奇才。」一九二三年十月，在《學衡》雜誌二十二期發表第一篇學術論文〈朱子傳經史略〉，約二萬字，時年才十九歲。同年在廣西容縣中學任教，並扶助弟妹求學。後轉至天津周家做西席。

多年前我提出，當前台灣最大的罪惡是教改，其次是政黨惡鬥。社會情況的變化，我這些年認為，藍綠「不共戴天」造成民眾「只有藍綠，沒有黑白」已經晉升為最大罪惡。可是最近發現，教改又再成為最大罪惡。（註：我說是「提出」，但要說這是「指控」，我也同意）

作家陳柔縉10月15日在新北市淡水區發生車禍後，送至淡水馬偕醫院加護病房搶救3天，仍於今天下午傷重不治，享年57歲。

教育部去年起推動108課綱，新課綱除了強調「略古詳今」，同時也將「中國史」改為「東亞史」，因此過去佔有相當篇幅的中國史相對縮水，包括三國史等內容也被刪去。對此，補教名師呂捷今（9）日表示，課本本來就沒教「三國」而是教「魏晉南北朝」，並直言「學習不是只有課本，或許沒有考試壓力之後，才是學習的開始！」

中國傳統史學中最主要的斷代原則是「朝代」，每一次的改朝換代，就是一個不言而喻、理所當然的歷史單位。所以在學校裡學中國史，幾乎每個孩子都背過朝代表：夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、五代的梁唐晉漢周，到宋、元、明、清。

可能早在東晉時就有「五胡亂華」的說法，到了隋唐，這個說法普遍流行。這樣的表述，如果僅僅從字面上看，會讓人產生不少誤解。

歷史的車輪滾滾向前，命運再次給了劉備機會，把他推上了新的高度。這個時候的徐州，可不是一個安樂窩，而是一個龍潭虎穴，政治勢力錯綜複雜，軍事鬥爭你死我活。不過，要想成大事，就得冒風險。就如同金融理財的一個規律：風險越大，收益越大，零風險的事情永遠是零收益。劉備覺得這個風險值得一冒，所以就帶著關羽和張飛，整頓了軍馬，前往徐州。

【1835年7月，一位居住於中國的英國人RobertEngles在英文雜誌《中國文庫（ChineseRepository，又譯為：中國叢報，存在時間：1832～1851）》上撰文討論中國的科舉考試制度，說英國東印度公司已經採用了考試競爭原則，並預言：「這種中國人發明創造的在印度的充分發展，預示著或許將來有一天，他會像火藥和印刷術一樣，在國家制度、甚至在歐洲的國家制度中，引起另一次偉大變革……（註一）】

「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」大家國文課都上過諸葛亮的〈出師表〉，他說到從自己的隱居歲月，劉備三顧茅廬的禮賢下士，把諸葛亮從南陽草廬中請出來當軍師，從此傳為佳話，人人稱道蜀漢這位賢能的君主和諸葛亮隱士的清高形象。但仔細看看這段歷史，「三顧茅廬」的背後恐怕案情不單純，諸葛亮的午覺到底是真睡、裝睡，還是根本沒睡，再次從歷史的角度觀之，諸葛亮的出山，也許是一場佈了很久的局。

人們對南朝的印象有一部分來自唐詩。唐朝距離南朝不遠，許多南朝的舊事猶記，遺跡猶存，唐朝的詩人往往觸景生情，面對南方已經逝去的繁華與美麗發為詠嘆，留下不少千古名句。在啟程前往南朝之前，就讓我們品賞玩味以下四首唐代詩人的七言絕句，暫時不去理會詩中的典故，只是嗅一嗅南朝的絲絲氣息，先隱約感受南朝是怎樣的時代：

歷史上曾經有一段持續一百七十年以上的時間，中國分裂為兩半，一南一北，各據一方，互相對立。它們各自統一了傳統中國一半的領域，卻都無法征服對方，將全部中華江山置於版圖之中，這段期間就稱為「南北朝」。兩方水土養成兩方人，時間久了，住慣南方或北方環境的兩批人，都發展出屬於自己獨特的文化，在中國的大地上同時並存。那個時代，曾出現過這樣的情景：

名列蜀漢「五虎將」的馬超，也是三國的超級人氣明星。他是東漢名將馬援之後，爸爸馬騰是西涼軍閥，還被封了高官。但年輕時的馬超意氣風發起兵反曹，甚至一度將曹操逼入險境，但最後卻以失敗收場，後來輾轉投入劉備帳下卻無用武之地，最後中年失意、抑鬱而終。究竟像馬超這樣的猛將，為何得不到有「愛才」之稱的劉備信任及重用呢？以下就來看看馬超悲劇的一生。