# 當代思潮  

神州大地關鍵詞，本集講美國大選，從人性、人格、性格的角度，跟大家談談大陸網友如何看帶這場大選及其所代表的趨勢。「京東自爆記」等下週雙十一過後再繼續。

美國史學家史蒂芬‧考特金（StephenKotkin）是俄國史和地緣政治的專家，曾在美國普林斯頓大學任教三十多年，現在是史丹佛大學胡佛研究所的資深研究員。他原本就忙碌於公開講演，自2022年俄烏戰爭爆發後，由於對蘇聯政治、俄羅斯統治、歐亞地緣政治、乃至中國大陸有深入的研究，就更大量地曝光於各種媒體上。

今年筆者有幸獲得胡佛研究所（HooverInstitution）東亞館藏部主任林孝庭邀請，前往舊金山出席近代中國與台灣工作坊活動。胡佛研究所向來被戲稱中國國民黨的「海外黨史館」，曾經是兩蔣日記的落腳處，直到去年蔣家與蔡英文政府達成協議，才讓蔣中正與蔣經國日記回到台灣。當然先決條件是胡佛研究所保留了兩蔣日記的複印版，以防止未來兩岸政權出於政治需要予以竄改。

今（25）日，新北市政府文化局在新北市藝文中心盛大舉辦「思潮共振:2024新北市美術家聯展」開幕活動。這場藝術盛會匯聚了老、中、青三代藝術家，秉持「傳承」與「創新」的精神，彰顯了臺灣藝術的多元風貌。新北市副市長朱惕之蒞臨現場，表達對藝術家的崇敬之情，並誠摯邀請市民朋友一同共享這難得的藝術盛宴。

近年，談及香港左派歷史，比較多回顧1970年代的學生及激進青年運動，一般稱作「火紅年代」。當中有些受當時西方左翼思潮影響的年輕人，成為自由社會主義者（libertariansocialist），也有些人組成過左派小組織，例如「革命馬克思主義者同盟」、「新苗」以及後來的「四五行動」；也有一些無政府主義者組成小團體，例如黑鳥樂隊及民眾劇社。以上的左翼青年在1970年代也多少有參與《70年代雙周刊》（1970-78）的出版，因此，連媒體也出現了不少有點懷舊味道的特寫文章。

八○年代是台灣現代發展中的特殊時刻，是特別衝突、活潑而多樣的時期，現當代藝術、小劇場、新電影、當代思潮、流行音樂與民主社會等等，無論是狂飆、躍進、轉型、提升或是尖端，它們共同以「動態」標誌出所謂的「黃金年代」。但我們該如何來認識跟理解對於台灣如此重要而意義特殊的一段時期與當時的社會現象？藝術文化又如何在眾多人們的支持與投入下，以何種方式回應當時的處境？這些問題幾乎都還未累積足夠的假設和研究，因此也萌生出這個研究的原初構想。理解台灣現當代的藝術發展脈絡，對於分析、詮釋與建構文化生產機制和台灣認識論的特質與型態，以及提供為後續台灣特色美學（Aisthesis）的建立、文化對話場域的開展，都具有非常根本且迫切的重要性。

臺中國家歌劇院與中國信託文教基金會自2021起聯手主辦「NTT+×中國信託—音樂劇人才培育工程」，定錨在「創作孵育」及「製作發展」2階段，以2年時間匯聚國內外師資、場館資源，提供音樂劇編劇創作者自構想、打磨、讀劇到完成製作，完整產製經驗。第一屆（2021-22年）2部作品即將於今年11月售票演出，緊接著第二屆第1階段遴選勝出的5部劇本，也將於10月21日至23日假歌劇院角落沙龍舉行讀劇呈現。

2022年8月20日晚上9時許，一輛在莫斯科以西20公里的公路上奔馳的豐田Prado休旅車，突然在炸成一團火球之後撞向路肩。救難人員趕到現場時，這輛Prado燒到只剩殘骸，並且發現一名已燒成焦屍的女性遺體。俄國媒體在第一時間紛紛報導，死者是得年30歲的達利亞‧杜金娜（DaryaDugina）。稍晚俄國官方也證實了這項說法，並稱車禍原因是「駕駛座遭人安裝簡易爆炸裝置」，而杜金娜正是人稱「普京大腦」、甚至「當代妖僧拉斯普京」的俄羅斯著名思想家杜金（AlexanderDugin）。

2022臺灣文博會X台灣設計展在高雄，高雄以六大歷史場景作為地方展區響應盛會，其中原愛國婦人會館修復後首度開放，首檔展覽「Ms.Perfume美力年代」今開展，由高雄副市長史哲、文化局長王文翠、財團法人高雄市私立紅十字會育幼中心院長張玲如與修復建築師林世超共同揭幕新舊牌樓裝置，象徵不同年代的高雄城市意識在同一地址跨時空交會。在眾人見證之下原愛國婦人會館重啟古蹟木門，邀請大家穿越1931年高雄港勢展覽會老照片門簾布幕，進入建築歷史記憶，開啟新世代美力設計。史哲表示，原愛國婦人會館，興建落成於1922年，距今2022年正好相隔百年。這一棟百年建築，曾經經歷戰爭時期的軍事後援與社會服務，戰後產權由國產署接管，提供給紅十字會育幼中心安置失所的兒童青少年，但建物本身仍希望保有文化資產的功能，感謝紅十字會育幼院的成全，經歷修復後，今日以「美力年代」展覽重啟，在過去大時代氛圍底下的女性社會參與必須被賦予「愛國」的意象，期待透過這樣的展示，未來女力有更多想像和可能性。此處曾在1931年高雄港勢展覽會時作為第四會場，哈瑪星是當年城市的起源，這些歷史空間彌足珍貴。2022年適逢臺灣文博會及台灣設計展兩大文化盛會齊聚高雄，高雄也以文化迎接，以展覽打開歷史之門。參與修復工程的林世超建築師表示，原愛國婦人會館是目前台灣保存極為少數的日治時期西洋紅磚建築，整體外觀細緻且優雅，文化局的修復工程從2018年開始為期三年，在建築落成滿百年之時修復完成並重啟，是文化資產修復上難能可貴的緣分。修復的過程中也有許多珍貴的發現，例如屋頂木板上留有當時建築技師的手繪設計圖，也發現施作者使用了香杉（寮檜）作為建築木材，相較於台檜更加穩定並散發特殊香氣，相當符合女性空間的特質。

1986年5月《當代》終於在學術界、文化界人士的共同努力下創刊。志同道合、擁有共同理想的朋友，大家出錢出力共襄盛舉，我們兩人則全力投入。一開始我們就認定《當代》不是私物，是集體共有，所以沒設總編緝，以「編輯委員」掛名；事實上「編輯委員」非常鬆散。我正式掛名總編緝，要到10年後的1997年7月「復刊」後，是應出資的哈佛燕京社的要求；此是後話。《當代》排出一列顧問名單，目的在「挾權威以自重」，使當道略有顧忌而不敢隨便扣人帽子；這也是多年與國民黨周旋所得出的經驗。創刊號的專輯原擬做「60年代」的回顧，同樣基於政治敏感，改做當時紅遍歐美的思想家傅柯（MichelFoucault）。這是台灣第一次比較全面評介傅柯的專輯；從而可知戒嚴法下思想封閉之威力。

與以往愛國青年不同，「小粉紅」是年輕的城市新中產後備軍，有著廣泛的市民階層基礎。他們的國家認同來自2008年以來中國的經濟復興，因此更多基於國家強盛與個人幸福經驗。因而帶來一個問題，這種情感是否會受到生活水準與經驗變化的影響？生在這個百年未有之大變局時代，粉紅一代究竟會發展為崛起一代，還是淪為迷茫一代？

著名史學家余英時先生在8月1日晚於美國寓所睡夢中逝世，享年91歲。

19到20世紀以降，西方世界成為世界軍事、文化的霸權文明，對世界其他文化與文明都帶來巨大衝擊。但二十世紀中葉以後，各地的傳統文化也開始重新恢復力量對西方文化給予反制。特別是曾經長期與西方文明分庭抗禮的伊斯蘭文明。尤其「伊斯蘭教法」的恢復與實踐問題在各地伊斯蘭復興運動中重新被高舉與探討，也帶來許多爭議與思考。對我們台灣人而言卻頗為陌生，本文將就此議題做一些整理與反省。

總統蔡英文日前提名國民黨前台東縣長黃健庭出任監察院副院長引發紛擾，也再度引爆「廢除考監」話題，國民黨內甚傳出呼應聲，總統府副秘書長李俊俋24日晚間在臉書發文呼籲，國民黨雖然曾對「廢除考監」提案阻擋14次，李俊俋仍盼望這次國民黨不是為了反對而反對，是由衷檢討及認知長期死守的「五權分立」難以符合現況所需。

「幼稚園同學今天跟我說：『我不要跟日本人玩！』」

1968年，千萬中國知識青年被送到農村與邊疆，有一群「思想型的紅衛兵」，他們手裡拿的不是紅小書、綠藤帽，而是黑格爾、康德、盧梭的書籍。這群青年人在農場中展開了思潮辯論，梳理啟蒙到革命的思想脈絡。他們是革命中的沉思者，也是一群較早對中國文化大革命產生懷疑的「六八年人」。

政府醞釀正式法制化《新經濟移民法》，藉以開大門走大路大量引進國際人才，當此時此刻，正可謂是蔡英文坐天掌政兩年以來唯一最具前瞻遠見的新生立法，值得大加鼓勵。

《鹽分地帶文學》雙月刊主辦的「當代台灣十大散文家」評選出爐，14日在大億麗緻酒店舉行贈獎典禮，是台灣文壇難得的盛會，作家林文月、簡媜、劉克襄、廖鴻基都入選。

縱橫兩岸文壇與政界的李敖，3月18日病逝於台北市榮總醫院，享壽82歲。台北「榮總」醫院的說明稿表示，李敖三年前被診斷為腦幹腫瘤後度過難關。去年10月又因肺炎入院，治療後情況有所穩定，但從今年1月底起病情惡化，於3月18日上午離世。

高雄市電影館以作者美學為策展核心，與日本台灣交流協會與日本國際交流基金會合作，更斥資重金和日本歷史最悠久片商之一東寶公司邀約，由日本原裝調度35毫米原裝電影拷貝來台，於7月1日(六)起，推出「絕愛日本－篠田正浩的大和浮世繪」影展，放映這位完美揉合日本傳統美學與當代思潮的才子導演「篠田正浩」的八部傳世經典。