# 黑人文化  

艾莉克斯．馮．藤佐曼在英美的文化界是一位十分活躍且頗受歡迎的大眾專欄作家、播客、影視劇本作家和歷史學公知。她畢業於牛津大學，除了在英國《衛報》撰寫專欄，不時地評論、吐槽影視傳媒作品的歷史真實性之外，也常常在《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《金融時報》、《洛杉磯時報》等知名報章雜誌，發表歷史知識性的文章，以及對特定時事的點評。作為一位知名作家與史學公知，馮．藤佐曼博覽群籍，知識豐富，文化底蘊十足。她刻畫人、事、時、地、物的手法鮮明，生動有趣，觀察英美社會脈動則眼光獨到。她的時事評論深入淺出，條理分明，筆鋒犀利且詼諧幽默，常令人忍俊不禁，回味無窮。

欣見我的朋友張先生（下稱作者）的學術訪談錄再度結集出版，並以《遠見》為書名，是《見解》的續作。作者雖年輕，卻已是中國大陸傑出的資深記者。我們結交多年，承其雅意，囑我在出版以前寫些讀後感，我覺得義不容辭，便不假思索答應了。事到臨頭卻遲遲不知如何落筆，因為他的訪談涉及縱橫廣深，往往不是我的學力範圍所能置喙的。但我感覺《遠見》的書名取得甚為貼切——如果必須找出一個鮮明的主題，那就是「遠見」，因為訪談的內容除了趣味盎然，尤深具啟發，為當今學科孤島化和碎片化帶來清新的橫向聯繫，它透露的真知灼見與生命歷程對有志青年更是思考的典範。（按，姑隱作者本名。《遠見》數年前已由出版社完成編輯、校對與排版，唯該社高層突然出事，以致許多書未能付梓，本書只是其中之一。）

2024年諾貝爾經濟學獎由美國麻省理工學院教授艾塞默魯（DaronAcemoglu）、強生（SimonJohnson），及芝加哥大學教授羅賓森（JamesA.Robinson）共享殊榮。

近日，和學生上到金庸（查良鏞）博士的作品，除金庸表哥是大詩人徐志摩，我特別提到金庸博士，劍橋大學已經頒給他榮譽文學博士學位，金庸則出人意料的向劍橋校長提出︰「讀一個真正博士學位的請求」，博士論文指導教授為劍橋漢學名譽教授麥大維（DavidMcMullen），金並以八十六歲高齡獲得英國劍橋大學哲學博士，粉碎學界文人相輕不當學歷歧視，其實說到底，那個在浙大人文學院，歧視金庸沒資格當院長的老師，不知道人在哪裡？

9月5日，中非合作論壇北京峰會開幕，兩種敘事的博弈也積極上演。

巴黎奧運新增項目——霹靂舞（breaking）將在9日登場，許多街舞、嘻哈文化的愛好者都引領期盼，像是美國饒舌歌手Ice-T就在社群平台X上發文表示：「這是嘻哈文化最驕傲的時刻之一」。然而，並非所有人都對此感到開心，不少霹靂舞者擔心將霹靂舞視為競技運動會扭曲其本質，並認為我們不應該對一個人表現自我的樣子和方式打分數。

距離美國大選不到四個月，副總統賀錦麗（KamalaHarris）發現自己處境艱難。

神州大地關鍵詞，光怪陸離漲新知。本集介紹2010年代以來，「二次元」這個概念在大幅「擴圈」以後，產生的一些新詞與事故，從而提供一些思考基準，幫助大家較為準確地評估這個被一些人說是「量小聲音大，錢少怪事多」，但也確實具有相當市場規模和文化影響力的圈子。

一場川普VS拜登的總統選舉辯論，將民主黨的「總統人選危機」在世人面前暴露無遺。

首位獲得數學界最高殊榮菲爾茲獎（FieldsMedal）的華人學者丘成桐（Shing-TungYau），此前在中國大陸一場演講語出驚人，指「中國數學水平與美國相差80年」，引起學界和媒體熱議。近期，台灣2大知名史學家汪榮祖與徐泓在一場座談會上，不約而同論及中國人文科學為何趕不上西方的原因，兩人的答案都共同指向了五四運動以來的「全盤西化」，使得中國在相關領域的研究永遠跟在西方後面走，缺乏民族自信。

《古巴：一部追求自由、反抗殖民、與美國交織的史詩》是美國歷史學者艾達．費瑞的新作，榮獲二○二二年普立茲歷史獎，也是近年探討古巴歷史的重要著作。誠如作者所言，「古巴歷史的眾多功能之一，就是作為美國歷史的一面鏡子。」這篇推薦序，我將提示古巴歷史的重要人物並凸顯本書要點，特別是美國和古巴之間的關係。其後，另就本書較未論及的三個古巴現象，略作補充。

近日民進黨副總統候選人蕭美琴受邀至政大，出席「政治進入大學2.0青年與副總統候選人座談」。蕭美琴在演講中指出，過去數十年全世界去中國化最強的勢力，就是中國共產黨，因為共產黨在數十年之間，把千年的語文做了大幅簡化的變革。相對來說，台灣則承接了很多中國的豐富文化和歷史，所以，很多人說要學傳統的漢文字，蕭美琴都建議他們來台灣學。

為紀念我國抗癌小詩人周大觀奮鬥不懈的精神，周大觀文教基金會設立「全球熱愛生命獎章」，表揚及鼓勵在不同領域實踐熱愛生命的人，而曾是索馬利蘭第一夫人的艾德娜推動廢除女性割禮及拓展醫衛教育，成為這屆得主之一。她直言，希望此獎章賦予決心、女性，還有非洲女性價值。

迪士尼真人版《小美人魚》上週四（5月26日）於北美、中國同步上映，卻因票房表現懸殊，掀起一波跨國網路論戰。

談到十九世紀的華人移民，不少人心目中的直覺反應往往會浮現「苦力」、「豬仔」等悲慘而負面的形象。在這樣的常識基調下，不少歷史寫作乃至文學小說的筆法，往往將晚清遷徙海外的華人移民，描繪成一群缺乏知識以及個人意志的底層群眾，從而側重書寫白人資本家以及華裔人蛇對他們的奴役壓榨。而晚清帝國的積弱，亦導致海外華人移民缺乏國家政府組織的有效保障。上述這類歷史敘事，一方面誠然在某種程度上試圖為弱勢的歷史失語者發聲；另一方面卻也弔詭地陷入種族主義的窠臼，片面地將華人視為一缺乏個體能動性的被動集體。這類刻板印象不啻將歷史發展扁平化，並無法充分體現華人移民內在的多元性與個體性。隨著近年來全球史研究的推進，歷史學者致力於從更加複雜的國際政治經濟脈絡，來理解華人移民在近代世界形塑過程中所發揮之關鍵作用。艾明如（MaeNgai）的這部新書《從苦力貿易到排華：淘金熱潮華人移工的奮鬥與全球政治》（TheChineseQuestion:TheGoldRushesandGlobalPolitics），即是其中代表力作。

民進黨執政後實行轉型正義的政策，不斷藉檢討戒嚴歷史之名，對政治立場不同的民團抄家滅族。在此同時，人民看到高端、高登作疫苗、快篩生意，採購資料卻比照國家機密；更不用說對萬華汙名、對特定染疫個案，指揮中心歧視性防疫。執政黨防疫糾結附隨組織，把防疫變成選戰資本，顯然民進黨本身更需要被轉型正義。筆者認為，任何有志下次中央大選者，都可以拋出「防疫轉型正義」訴求，留下促轉會、黨產會的外殼，但任務修法轉型為追查防疫時期弊端、賠償補償疫情受難者。一方面不能讓這些違法濫權頭過身就過，再者也能激發熱情，讓支持者知道將為何而戰。而被黨派選戰把持的防疫，終須犯錯悔改，公布歷史真相！

從「尊重原著」引出的批評是高度選擇性的——改編作品裡缺乏原作依據的細節比比皆是，但這些批評大致只針對膚色。

英國人類學家羅賓·鄧巴（RobinDunbar）在1990年代根據演化論提出「人的一生認識150個朋友」的法則，以後大家把這個發現稱為「鄧巴數150」。幾十年來沒有一個機構修正過鄧巴數，可是，最近美國吉福茲預防槍支暴力法律中心（GiffordsLawCenter）的統計網站公佈了一個新數據。

來自台灣的我們初到美國最弱的一環其實不是語言，而是與不同族裔相處的經驗。台灣雖然是由各種不同族群組成，但整體社會基本上仍屬同一種文化，我們完全沒有這方面訓練，直到飛機降落美國那天，突然得開始面對一個從來沒有準備過，學校也從來沒教過的新課題。

《中央社》日前報導，國防部總督察長劉得金中將日前表示，中共混合戰手段包括經濟、資訊網路及軍事威脅，對台以機艦襲擾、海事糾紛、假訊息為主，且強度有逐漸增強趨勢。