# 聊齋誌異  

「我這個人挺瘋狂的是，我的感情轟轟烈烈，可是我結束得斬釘截鐵，然後連我自己是很痛苦很痛苦，還是會用理智來面對我的人生跟感情。」──大S徐熙媛

從出生起，我們就背負了家人和社會的期待，時刻追求卓越，卻總是越活越累。國片《鬼才之道》就在講這一段故事，投射出現代人渴望「被看見」、害怕被遺忘的寂寞，導演徐漢強創造出不同於傳統驚悚片的世界觀，在農曆七月帶來笑中帶淚的夏日篇章。

《西遊記》與《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》並列為中國四大名著，是東西方文學「成長小說」（或稱「旅行小說」）的另一種典範。

陸方國台辦日前公布「關於依法懲治台獨頑固分子分裂國家、煽動分裂國家犯罪的意見」，最高處死刑，並可缺席審判，就臺灣方面法制，筆者試申述之。

榮興客家採茶劇團受邀參與「2024臺灣戲曲藝術節」，將於五月四、五日連續二場，在臺灣戲曲中心大表演廳演出客家新劇《狐狸兒媳－小翠的愛情札記》。該劇改編清代蒲松齡《聊齋誌異》中的〈小翠〉短篇故事，在詼諧趣味中，詮釋聰慧狐狸變身人形報恩的真誠情感，演繹出《聊齋誌異》聰慧狐狸與人的魔幻愛情。

來台中體驗絢麗魔幻的鬼怪傳奇魅力，由台積電文教基金會主辦、台中市政府文化局協辦的「2024台積心築藝術季」，30日於舊台中火車站舉行開幕記者會，今年台積心築藝術季以「跨越─心世界」為主題，並與文化局共同主辦「聊齋」文學互動特展作為開幕活動，展期自即日起至5月20日止，期間還有文學講座、市集及表演活動，希望以輕鬆有趣的方式邀請市民親近古典文學。

「護國神山」台積電誘人高薪，是許多科技業人才的夢幻首選，但工時超長、環境高壓也相當出名，讓許多員工有苦說不出，不少人因此選擇「下山」。有位女網友就透露，原本她在台積電做得很痛苦，離職後加入外商，「福利超好超自由」，深深感受到兩邊職場文化差異之大。

國立傳統藝術中心轄下臺灣戲曲中心年度大型品牌劇展「2024臺灣戲曲藝術節」鳴鑼響鼓粉墨登場！今年在策展人國立臺北藝術大學張啟豐副教授的精心規劃下，以「非˙常˙愛」為主題，11組戲曲團隊將聚首臺灣戲曲中心，在舞台上探究人心最原始也最深沉的情感「愛」，自4月12日至6月9日止，大談愛慾所帶來的纏綿糾葛。

日前海軍陸戰隊99旅鄭姓中尉排長於營區內自殺，（該單位近年第三起件自殺事件）而幾乎同時間亦有一位中尉女醫官自我傷害已遂，經媒體報導後引起社會高度關注與震驚。

也許是巧合，也許是天下烏鴉一般黑，反正這兩件事就同時發生了!2024年的候選人要注意流行歌反映的民意!

十年磨一劍，出鞘蕩群魔，中國音樂人刀郎新歌〈羅剎海市〉抖音點擊破百億，因為影射多名中國演藝圈大咖而暴紅，字裡行間諷刺社會現實，也引起網路社群爆量解讀及二度創作，迄今方興未艾——刀郎的〈羅剎海市〉為何突然暴紅？

過年過節時，民俗專家的意見滿天飛，反映社會普信鬼神。

「小白老師，你一直提醒我們，談判中要與對方合作共同創造價值，必須做到『有利，但選擇不用』，但對方就是很賤、很爛，滿肚子的壞水，這樣的對手我們還要對他nice嗎？」

衛武營國家藝術文化中心音樂說故事劇場《湖底之鬼》，取材《聊齋誌異》中的短篇小說〈王六郎〉，由日本跨界音樂人櫻井弘二作曲、導演鄭詠珊改編。獨步全臺首度於劇場演出導入「d&bsoundscape」環場音響技術，並提供眼罩讓觀眾選擇全程或分段配戴，感受純粹「聽」演出的嶄新體驗。9/10、11日於衛武營戲劇院獨家演出，邀請觀眾一同沉浸於音樂說故事的奇幻世界。

農曆鬼月即將到來，台灣近日也掀起一股「殭屍潮」。法國第四大的凱布朗利博物館（MuseeduQuaiBranly,Paris）於2018年推出的「亞洲的地獄與幽魂」特展，現正在台南美術館巡迴展覽。其中，最引人矚目的三具殭屍便是亞洲文化中對於死後未知世界的恐懼與想像，進而延伸塑造而成的經典作品。

「小白老師，你一直提醒我們，談判中要與對方合作共同創造價值，必須做到『有利，但選擇不用』，但對方就是很賤、很爛，滿肚子的壞水，這樣的對手我們還要對他nice嗎？」

2003年4月1日，張國榮從香港文華東方酒店24樓縱身一躍，這個世界從此少了一位同時兼具俊朗、嫵媚的巨星。張國榮是前衛、多元的，在他人生的最後幾年，他挑戰了諸多頗具爭議的議題，在香港保守的時代無懼的大呼「藝術沒有性別」；他的戲路寬廣，在那近乎雌雄同體的臉蛋與神采間，真實的呈現了人性的愛恨情仇。

綜觀華語靈異恐怖片（以下簡稱鬼片），早在1913年香港導演黎北海的《莊子試妻》，以及同年上海導演張石川的《無常鬼》，即開始改編民俗或古典戲劇，可見華語靈異題材之多。爾後，上海、香港等地的片廠陸續推出華語鬼片，但隨著中共禁止相關題材，華語鬼片發展重心轉移到港台兩地。

在我進行考察的1990年代，有些人認為毒藥貓傳說只是過去人們的迷信，不足為道，但大多數人認為毒藥貓的確是有。許多人因此不敢走夜路，甚至晚上不敢出外如廁（村寨中的廁所多在屋外）。人們或認為，過去毒藥貓多，現在則少多了。有人出，本地毒藥貓少，上游村寨毒藥貓多；或說，平壩村寨毒藥貓少，高山村寨毒藥貓多。更值得注意的是，人們雖然懼怕、討厭毒藥貓，但都認為一個村寨沒有毒藥貓也不行；此表現在一個本地諺語「無毒不成寨」之中。

在近代中西文化交流中，始終激盪著兩股相互碰撞的潮流，那就是西方文化思想的逐漸傳入中國，所謂「西學東漸」；另一方面，中國傳統文化也逐漸走向世界，所謂「中學西漸」。在這交流之中，翻譯成為不可或缺的樞紐工作。我們看晚近的翻譯史上，由西書中譯者可說相當多，例如嚴復就是其中的佼佼者，「嚴譯名著」影響到幾代的中國人；而單就莎士比亞的作品，就有朱生豪、梁實秋、孫大雨、卞之琳等等名家卓越的譯品；但若就中書西譯方面就顯得貧乏許多，但後者的意義顯得更來得重要些，它是一種文化的輸出工作。而要能擔當此重任者，其中西文化的根抵要極其深厚，而非只是語言能力足夠就行，因此辜鴻銘就曾被視為是近代中學西漸的第一人，而在他之後，也僅有林語堂可以當之。