# 童大煥  

每個人都有自由，前提是不妨礙他人的自由。正如德國哲學家康德所堅持的：「人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由。」以前，不僅人在大街上有格外的自由，就是豬在大街上也有格外的自由。熊培云寫過一篇《中外歷史上的幾次「禁豬令」》，其中談到1539年法國弗朗索瓦一世當政的時候，這年秋天，這位被稱為「法國文藝復興之父」的偉大皇帝頒布了一道赦令，解決巴黎的衛生問題———「我們充分認識到我們的巴黎城及其郊鎮十分惡臭，如此破敗乃至於一些地方騎馬和乘車均有極大的險難和不便……」早在中世紀的時候，許多家豬在巴黎城中漫步，不僅隨意吃喝拉撒，自由散漫，甚至危害到了皇家安全。1131年，一頭豬鑽到了國王胖子路易六世的兒子的馬蹄之下，導致這位王位繼承人墜馬身亡。豬在巴黎的自由歷史從此被改寫了，它們紛紛被圈養起來。到十四世紀的時候，法律還專門規定小城堡的專員們有責任殺死在街上閒逛的豬。當然，聖安東皇家修道院裡的豬仍然可以盡情享受巴黎街道上的繁華景象，可以在巴黎的爛泥裡嬉戲、覓食，談情說愛，因為國王弗朗索瓦一世先生恩准了這項特權。

2006年，尤奴斯和他的孟加拉鄉村銀行（格萊珉銀行）共同獲得諾貝爾和平獎，由經濟學家茅于軾、湯敏等人於1993年創辦的中國農村小額扶貧貸款卻仍然舉步維艱。格萊珉銀行接受存款和其他服務，1983年就以銀行的形式得到了政府的認可，茅于軾他們的鄉村扶貧貸款在「社會企業」的道路上走得更遠——受政策所限不能接受存款，本金全部來自捐贈；發放貸款則更寬鬆——給患病農民發放「無息貸款」，助其恢復勞動能力；提供「付息貸款」，讓借貸人帶著壓力致富。也正是因為這兩者的區別，導致兩者的發展速度迥異。