# 女跨男  

午安，暌違兩年的台北國際書展將在6月初開跑，相信不少讀者都很期待，接下來的日子也要做好防疫，以免因為隔離而錯失看展機會喔！

2019年10月25日，同志遊行的前夕，一場夜間的遊行點亮了台北街道──一群跨性別朋友、支持跨性別的朋友們走上街頭。跨性別者渴望被「看見」，不再隱身於LGBT的歸類中，而是將自己顯現出來，讓粉藍旗飄揚的夜晚，越夜越美麗。

台灣不愧是亞洲第一個同婚合法化的國家，而且亞洲最大的同志遊行與相關活動，每年也都會在台北舉行，參與者來自世界各地，無論您會不會加入這場盛宴，在這個性別意識愈來愈自由開放的年代，知道「LGBTQIA+」這串英文字母代表的意義，能幫助我們更了解並尊重人的共通性與差異性，其實我們都相同，也都不同！

沒有人能夠知道什麼是最好的時機，

「當你不符合性別系統，人們會說得像是你不應該存在，而漸漸就真的不存在了。人們會說：沒有人不認同自己的性別，就像非主流性別取向的情形不存在，你必須非此即彼。」這是加拿大獨立歌手雷史本在《我在草原的家》一片中說出的獨白，對跨性別族群而言，這彷彿是他們齊聲的訴諸這個世界的心內話。在異性戀霸權社會中，LGBT是少數；然而在非主流性別圈內，這個「T」意指transgender跨性別更絕對可以說是非主流中的非主流、少數中的少數。

德國人權保障再度立下新的里程碑，德國聯邦憲法法院8日判決，法律應當保障生來就具有雙性特徵的人，明令國會在2018年底前訂立新法，確保出生證明上將提供男、女之外的第三種選項，此舉可能讓德國成為歐洲第一個立法保障第三種性別的國家。

台大跨性別學生小妤（化名）事件持續引發社會關注，台大不少學生傳誦，在台大社工系教授馮燕擔任該校學務長期間，曾幫助不少跨性別學生達成轉宿需求。對此馮燕表示，身為社工學者，她本能地想要窮己之力幫助每個學生；但正因擔任過7年學務長，她也深知校方背負的壓力有多大，「有時把一件事導向意識型態之爭，非對個案沒有幫助，還會讓全案解決的難度升高。」 

當一個人的生理性別與自我認同性別不符，他（她）的法律性別究竟該誰說了算？說出來有點年紀的民眾可能會覺得不敢置信，現在年輕人都在玩的臉書（Facebook）個人性別註記，竟已累積多達71種！換言之，只是男、女、男跨女、女跨男…這樣的分類根本不足為奇。或者，這個世界只有非男即女的兩種性別的「假象」，早就該被打破了。

前文作者在第十四屆大遊行之前於公庫投書一篇文章「請謹守這10點，否則別參加同志大遊行」，獲得台灣、香港與中國大量的廣傳，文中不乏完全與「同志大遊行從不拒絕任何人」這一理念完全相悖的觀點，當同志大遊行從為了讓社會看見同志的存在開始走到了我們沒有不一樣的時候，有些人則停留在若你對多元性別仍不足夠了解、不足夠認識就不應該來走同志大遊行，當該文筆者不斷強調跨性別者的資源弱勢的同時，何嘗不是遺忘了在這個社會上仍有許多人在「性別意識」這項資產裡仍然資源薄弱；而就與火車上的別碰我肩膀類似，當有人正試圖友善與禮貌的接觸你的時候，你只顧著跳過「我提醒我在乎的事情」大聲的尖叫性騷擾。

同志大遊行將於本月的29號登場，我前幾天在公庫投書一篇文章「請謹守這10點，否則別參加同志大遊行」，獲得台灣、香港與中國大量的廣傳，當中有非常多的正反意見。不過從許多來自同運內部的反方意見來看，我看見主流同運為了更多支持而犧牲他人－對更加邊緣弱勢者處境的無視－說穿了就是一種殘酷的偽善，或者說在表面上同運支持跨性別的樣板背後，與這次同遊主題「一起FUN出來——打破『假友善』，你我撐自在」中相符合的「假友善」。

中國貴州開庭審理跨性別者C先生的就業歧視案後，他本人接受BBC中文網專訪，談此案及中國跨性別人士的生活狀況。

中國貴州省雲岩區的勞動仲裁委員會近來成為各界矚目的焦點，因為中國第一件關於跨性別者的就業歧視案，11日就在這裡開庭審理，預計月底之前仲裁結果就會出爐。穿著一身帥氣西裝出庭、化名「C先生」的本案原告，去年遭到雇主辭退，理由竟是「不健康的同性戀者，怎麼能在健檢中心服務？」

這次會寫這個主題，主要是想很多人並不了解跨性別生態以及跨性別社群之間的衝突。我會盡量把衝突點寫出來，以及本會的核心理念。我們非常重視每個人的寶貴意見，若讀者認為有疏漏，歡迎補充。再次提醒大家，由於本文主要是描寫衝突，如果讀者感到被冒犯，在此先致上億萬分的歉意。我們非常珍惜與大家攜手合作的機會，若有任何建議煩請各位先進來信不吝惜指教。

我看到兩則新聞，「洪秀柱衝民調！支持者：挺政壇僅存『真男人』」與「楊志良批國民黨一團爛『男人像娘們』」。讓我非常感嘆，「真男人」被當作對女人的讚美，「娘們」則被當成對男人的羞辱，當中的明確顯示出社會的男尊女卑、崇陽貶陰，社會常以男性／陽剛作為「好的」、女性／陰柔作為「壞的」，這樣的價值觀是社會長期以來內化造成的，也就是所謂的「厭女」（Misogyny）。 之所以「真男人」會變成一種讚美，甚至適用於女性身上，無疑是基於社會對男性／陽剛的崇拜，認為具有此特質就象徵著果斷、有能力、有膽識、有責任感、有正義感等正面特質，而許多負面特質則就直接被貼在女性／陰柔身上，諸如：歇斯底里、優柔寡斷、麻煩等特質，甚至這些特質本身也沒有什麼不好，通常只是父權的「欲加之罪何患無辭」，從「婦人之仁」與「最毒婦人心」這兩個修辭來看就知道了，女性無論仁慈還是狠辣都是被羞辱、賤斥的，也就是說只要厭女文化還存在的一天，女性／陰柔無論如何都遭受會被貼上貶抑的標籤，任何女性／陰柔者都無法倖免。 不過還有一點需要注意，「娘們」作用在男／女身上，卻有著不一樣的效果與殺傷力，女人被稱作娘們雖是遭到貶斥，卻似乎「理所當然」；男人被稱作娘們卻似乎十分羞恥，這有部分是因為「恐跨」（Transphobia），社會將性別當作一種階級，且不可輕易跨越與翻轉，若有誰越過那條線，便會遭受歧視、羞辱與暴力等，甚至可能連命都不保。但這種現象又不是單純恐跨，因為當女人被稱作時「真男人」卻未必是羞辱，因此可以發現當中還有厭女的成分在內，只是厭女與恐跨兩者不單單只是「相加」，而是一種相加後加倍且具針對性的「交叉歧視」，所以此現象稱作「厭跨女」（Trans-misogyny）。正如社會中對於跨性別族群的歧視中，對於跨性別女性（男跨女）有相對於跨性別男性（女跨男）有更明顯的歧視，顯現出在社會眼中「女人變成男人」在某種程度或某些時候是可敬的，「男人變成女人」卻是相當可恥的一件事情。也因為這個因素，所以「娘們」在男人才會有這麼大的羞辱性與殺傷力。 也有人在討論，社民黨中山北松山區立委候選人－李晏榕，她於競選稱為上自稱為「女漢子」，似乎也是一樣的性別修辭用法，將「漢子」這個對男性／陽剛的美稱套用在自己身上，表示自己比其他女性與不是「漢子」的男性優秀。但李晏榕自稱「女漢子」，並沒有說就是比較其他女人有擔當或優越，也未必有在表達這樣的意象，解讀的角度不同就有不同理解，如果「女漢子」只是單純代表「具有男性特質的女性」，且當中並沒有表示因為是「女漢子」而比較優越的話，那這就像跨性別男性（女跨男）自稱「男人」，也不是因為歧視女性、貶斥自己原生生理女性的身分一樣。相反地，如果完全否定他人自稱「女漢子」的權利，那其實就是在否定他人自我認同與自我性別認同，這種批評帶有「順性別主義」與「性別二元制」的思維。             而且，「女漢子」一定是讚揚嗎？試著去想想，它的同／近義詞「男人婆」，是否也是對男性／陽剛尊崇下的讚揚？除此之外，「女漢子」與「真男人」可差遠了，當中的性別名詞的組成並不相同，前者由「女」、「漢子」兩種性別詞彙組成；後者則只有「男人」一種，還特別強調「真」，似乎就是將男人有劃分成了真／假兩種等級，並強調了真男人擁有最崇高、最多的男性優越。而我認為李晏榕身為婦女新知的常務董事，或其他女性主義者自稱女漢子，當中多半有「挑戰原有性別位階」、「打破性別二元框架」以及「擁抱污名」的意涵在內，象徵者「女人也能做目前男人在做的事情，以及擁有男性優點」，如果純粹用「以『真男人』作為讚美」的脈絡去理解，我認為實在是不足的。 語言其實是很深奧的，我們在講一句話、一個詞的時候，多半後面都有深遠的脈絡在，且常常反映出這個社會發展的狀態，諸如性別、階級、文化等等，若我們希望有個更平等、友善的社會，就也必須從語言著手改變。

這次FreeTheNipple的活動，主要訴求在解放女性的乳頭，為何男人可以露乳頭，女人露就是色情而要被禁止呢？基於「兩性平等｣所以許多人紛紛支持與響應，但這時非男非女、亦男亦女的跨性別者（Transgender）、陰陽人（Intersex）與性別酷兒（GenderQueer）們又在這次的活動中扮演了什麼位置？我們露出乳頭究竟是像男人般習以為常，還是像女人般色情而不可張揚？