# 印刷術  

英國的中國科技歷史學家李約瑟（JosephNeedham）在其巨著《中國科學技術史》提問，儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？此問題被通稱為「李約瑟之謎」或「李約瑟難題」。北京大學經濟學研究院院長林毅夫對此提出新解釋，他認為由於中國科舉制度使然，導致科學革命無法產生。（相關報導：為什麼科學革命沒有發生在中國？林毅夫提出新解釋：關鍵在「這個制度」）

到目前為止，我們認為物價水準受交易量、貨幣和存款的流通速度、貨幣和存款的數量影響。但其實這些只是對物價水準的直接影響。任何其他因素要對物價產生影響，都必須透過這五個因素。在交易方程式之外的其他因素極多。在上一章，我們已經討論利率變化或缺乏變化在過渡期間對物價的影響。本章則主要討論始終影響交易方程式的一些外部影響因素。

到了十六世紀初，歐洲人已清楚看出自己的社會正發生重大改變。他們發現新大陸；他們以無與倫比的精準探索宇宙的奧祕；拜新技術之賜，他們在繪畫和雕刻上成就非凡，傳達自身觀點的能力遠非前人能及。聖經學者賈諾佐．馬內蒂（GianozzoManetti）深信人類已發展到崇高狀態：

2024是全球大選年，超過50個國家將在今年舉行全國大選，選出至少20位國家領袖。其中美國、印度和印尼等大國的民主制度面臨挑戰，許多人憂心社群媒體可能破壞選舉，而當有人利用人工智慧操作社群媒體，這樣的影響將更加惡化。

近日北一女國文老師區桂芝批評，108年課綱刪減文言文，不教明末清初文人顧炎武的「廉恥」，稱是「無恥課綱」。消息一出，引發各界討論，為何古人講話總是這麼精簡？那麼喜歡文言文？歷史補教名師呂捷表示，古代財富是教育的門檻，要讀書識字並不容易，知識的話語權就變成權貴階級的專利，也就是一種特權，也因此會故意寫得讓人看不懂，「這種現象叫做知識的傲慢」。

新北市政府文化局轄下「板橋435藝術聚落」，匯聚多元類型藝術工作者，包括表演藝術團隊、平面藝術、多媒體、雕塑及複合媒材等。進駐藝術家蕭言軒以策展人身分，邀請435聚落藝術家們，共同參與了桃園大河文藝季，針對「臺灣文學之母」作家鍾肇政先生，於1974年出版的長篇小說《青春行》為客體，推出一系列精采的工作坊與作品，讓435藝術聚落的觀點與視野輻射至北臺灣其他城市。

大學和高中不同，如果說高中重要的是教材、是課本、是考古題，那大學重要的是老師、是雜書、是同學。是什麼區分了一流大學和一般大學？是設施嗎？我去過一所北京的院校，那裡的宿舍環境好得不可思議：4個人一間房，有陽臺，還配備了空調；學校不大，但有4個食堂；綠化環境很好，每週五還有噴泉表演。這所院校不是清華、北大，而是一所普通大學。是大樓嗎？大連一所學校的大樓有35層，高150公尺。雖然它是一所很好的學校，但並不是排名全國前幾名。

嘉義縣政府辦理「國小校園小記者比賽」邁入第五年，透過活動培養學生媒體素養及敏銳觀察力，頒獎典禮27日在嘉義縣中埔鄉和睦國小舉行，由縣府陳文玲秘書頒獎表揚，陳文玲稱讚小記者們以第一手報導方式，呈現校園裡、社區中精采的人事物，是行銷學校特色與社區文化的最佳方法。

早在1970年代中期，張忠謀還在德儀工作時就思索過一個概念：創立一家半導體公司，生產客戶設計的晶片。當時，像德儀、英特爾、摩托羅拉等晶片公司大多生產自己設計的晶片。1976年3月，張忠謀向德儀的其他高層建議這種新的商業模式。他向德儀的同仁解釋，「低成本的運算力，將打開許多新應用，是目前的半導體所無法支援的」，為晶片創造出新的需求來源。晶片很快就會運用到所有領域，從手機到汽車再到洗碗機，無一不包。他認為，生產這些產品的公司缺乏生產半導體的專業知識，所以他們比較希望把晶片製造外包給專業廠商。此外，隨著技術的進步與電晶體的縮小，製造設備與研發的成本將會提高。只有生產大量晶片的公司才具有成本競爭力。

「泡沫已經破了。」

每於外語大樓三樓和他錯身而過，總會下意識看一眼他拄的柺杖，以及腳下黑皮鞋，鞋頭蓋特別突出，猶如隆起的土丘，前後不成比例。他是文納神父（Fr.PeterVenne），輔仁大學在台復校後英文系創系主任。一位學長跟我透露，文革期間他曾遭清算，受盡苦難，雙腳腳趾全給斬切。文納神父來自德國，慈祥和藹，總是面帶笑容，但為人嚴肅，我們不敢和他親近。記得大四上學期，我和他又在走廊相遇，但這次不只打個招呼，還把我叫住，從背心口袋拿出一只信封，說某善心人士捐了三千元，希望幫助經濟上有困難的學生。原來他已注意到我，看見了我右腳皮鞋頭蓋的開口笑。臨走前他說，樂捐者只有一個期許：將來若有餘力也能幫助有困難的人。當天的畫面難忘，而那句叮嚀始終謹記在心。

古埃及亞歷山大圖書館當年著火時，據說館內藏書花了6個月的時間才燒光，而2千多年來，許多專家與學者一直好奇的是，現存的古籍可能不足以代表古人創造的大量文學作品與知識，而國際權威期刊《科學》（Science）刊登的研究結果指出，那些記載騎士與英雄故事的中世紀手稿約有90%已失傳。

在工業革命發生以前，一個國家的國力取決於這個國家的人口數量。法國作為「千年老二」能夠不停的向「老大」（西班牙、荷蘭、英國等）挑戰，正是因為它有數量龐大的人口。這種情況在東亞也是一樣，中國正是依靠眾多的人口而主導了各種改革、創新。

為帶領全民一同解密文字與印刷術的更迭，國立公共資訊圖書館攜手臺中市政府、文化部文化資產局、財政部印刷廠跨領域聯展，遊戲化策展推出「印刷字造」全國公共圖書館巡迴展，並以臺中市立圖書館外埔分館為首站，展覽以「文字」與「印刷」為主軸，將6000年人類文明史裝進展覽裡，揭開文明演進的不同視角。並融合蘊含「創客精神」的教具箱與桌遊，邀請者發掘科技與社會互動的種種面向。後續將於全國各地展出，包含台中、桃園、高雄等縣市，並以臺中市立圖書館外埔分館為首站。盼透過精心策劃的主題展與書展，縮短城鄉知識差距，引發家庭集體到圖書館共學的創客新潮流。

左傳中有一段記載，晉國打算要鑄刑鼎，孔子聽到之後表示：「晉其亡乎！失其度矣」。這是什麼意思呢？因為當時紙張與印刷術尚未發明，六法全書不像現在到處都買得到，甚至上網查就有了，所以晉國打算乾脆鑄一口銅鼎，把刑法的規範都刻在上面，這樣人民若想要知道法律的規範，直接去看這口銅鼎就好了，著名的羅馬十二銅表法也有類似的用意，這也與現代法學所謂的「罪刑法定原則」與「法明確性原則」若合符節。那問題來了，孔子為何要反對呢？甚至還說晉國鑄刑鼎會導致亡國？

這種職業觀眾的心態與需求，也有助於我們了解明代章回小說的發展軌跡。

這段時間諷刺蔡英文政權的打油歌在網路論壇引起許多爭議，原本以為過完中秋佳節這樣的熱度就會冷卻，但沒想到這段旋律改編自小時候的廣告歌曲至今仍然讓人熱議，可見即使進入網路時代，通俗議易記的大眾文學仍然是庶民抒發的管道。 

高市圖實體活動陸續恢復辦理，上週末辦理深受市民喜愛的手作課程「油墨印刷機體驗工作坊」，活動頗受好評。邀請極具油墨印刷經驗的講師曾一修向民眾介紹油墨印刷技術之今昔轉變，並讓大家能親自體驗傳統油墨印刷的獨特與樂趣，以蠟紙為材、鋼筆鋼板為器具，進行製版體驗，利用墨輥轉動，一張張自創的手作成品誕生，民眾樂在其中製作屬於自己的作品，本週日為活動最終場，盼望疫情持續穩定的當下，想嘗試手作體驗課程的民眾，別錯過難得的印刷體驗。

19到20世紀以降，西方世界成為世界軍事、文化的霸權文明，對世界其他文化與文明都帶來巨大衝擊。但二十世紀中葉以後，各地的傳統文化也開始重新恢復力量對西方文化給予反制。特別是曾經長期與西方文明分庭抗禮的伊斯蘭文明。尤其「伊斯蘭教法」的恢復與實踐問題在各地伊斯蘭復興運動中重新被高舉與探討，也帶來許多爭議與思考。對我們台灣人而言卻頗為陌生，本文將就此議題做一些整理與反省。

走進位於新北市中和區的富綱實業，舉目所見，都和你我傳統印象中的「印刷廠」大異其趣。