# 余紀忠  

「七海園區的蔣經國總統圖書館，這裡沒有高聳的紀念碑，沒有頌詞，只有和他的權力不成比例的樸素房舍，靜靜地站立，等待後人的注視。」政論家、作家陳文茜在《一座總統圖書館的誕生》書中寫道：「這本書記錄的不是一座圖書館的落成，而是台灣走過、彎曲、耐人省思的路。」

我認識林聖芬是我1984年在美國芝加哥與林孝信（老林）結婚之後，我們成了姻親。老林是聖芬的二哥，聖芬因此成了我的「小叔」，我則成了他的「二嫂」。

無黨籍台北市議員陳政忠被控操縱宏福建設股票等案，經過23年的纏訟，總算在最高法院維持更四審認定有了結果，陳政忠已被台北地檢署通知到案執行。

惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

上篇談到蔣經國當選總統後，對媒體的控制迄未放鬆，但臺灣當時整體的局勢，民主、開放已箭在弦上，勢所必行，民間的民主運動幾乎遍地烽火，所謂的「黨外」浪潮已勢不可擋，民營報紙除了聯合、中時兩大報外，高雄的臺灣時報、臺中的臺灣日報，言論均偏向「黨外」，即使言論空間狹小，對於「黨外」人物的活動、主張，以及民間對他們的支持，仍不吝刊載，甚至偶有大篇幅的報導。

二○一八年是前總統蔣經國逝世三十週年，在現今的政治氛圍下，官方似未舉辦相關紀念活動，可以理解，但蔣經國畢竟是一個對臺灣政治、經濟及民主發展影響深遠的人物，與我的新聞生涯也有所交集，論及過往編輯台的風雲歲月，不能不談談這位曾經權傾一時的「經國先生」。

我好像是在一九七○年代後期經陳國榮先生（已故）介紹，認識了《台灣日報》總編輯俞國基先生。當時黨外運動正有風起雲湧之勢，黨內、外鬥爭的主要地盤不在立法院，而是在省議會，所以位於台中的「台灣日報」，因地利之便，常大幅刊出省議會辛辣的質詢稿，成為黨外運動的重要喉舌之一。我記得有一次刊出某位省議員大罵的名言「什麼法統！馬桶啦！」

《Openbook閱讀誌》的logo是縮寫的OB兩個英文字母，我看那字形很像一隻快樂的魚，理事長莫昭平笑了，形容自己在書海中「如魚得水，快樂得不得了！」

『誰看到雨絲的抽蓄？』-施明德2023年10月20日寫於備忘錄

當柯P還在為他的「柯老三」結果找理由時，讓我們想到從大選一開始到開票，這一路來民調可以說是幾乎是天天做，天天有變化，有機構效應也有操作效應，這原本就是一個浮動的現象，是連續的社會科學調查，變化隨著選舉中的大大小事件出現浮動更是常態，既然過程是如此，那麼從頭到尾民調都是一個參考指標，開票結果就是檢驗這個過程中的民調的「接近性」與「準確性」，研究社會科學就是在研究人心與民意的變化與趨向。開票結果就是一翻兩瞪眼。

前民進黨主席施明德1月15日辭世，享壽83歲。資深媒體人陳文茜今（17）日出席講座時表示，施明德一輩子坐牢26年，有權力的時候為台灣全力拚命被鬥垮，有影響力的時候樹立反貪腐，最後藍綠也不感謝他，台灣不會有這樣第二個巨人為大家犧牲。

氣候變遷對於人類社會的影響與日俱增，大家嘴上高喊著節能減碳的口號，實際上真的做到了嗎？台泥董事長張安平直言「根本沒在減碳」，這幾年來工業生產的排碳有增無減，但這不只是政府、企業的責任，每個人都要有所覺悟、改變生活型態，「我們是第一代了解自身所作所為其實會影響氣候的人，但不要淪為最後一代……。」

全球5G、6G的發展正如火如荼的展開，而台灣在地緣政治與美中角力的影響，下一代的關鍵產業會在哪裡？也影響台灣整體經濟未來的發展方向。余紀忠文教基金會今（19）日舉辦「打造電信生態系統—守護護國群山」研討會，前中華電信董事長呂學錦指出，電信生態系統很重要，是隱形的護國神山，影響著台灣ICT產業的發展。他點出後5G、6G發展其實有很多關鍵領域，業者都很清楚，他呼籲政府在資源分配的時候，要把資源放在對的地方。

編按：近十年來韓劇、KPOP、韓國電影越來越受歡迎，但我們能從中看到韓國真正的社會樣貌與文化嗎？筆者從小時候的哈韓，到中年的反韓，再到遲暮的知韓，一路走來半世紀。將畢生經驗鋪陳在這本書中，希望能對年輕世代有所啟發。

余紀忠文教基金會25日將舉辦「再談數位時代發展、策略、挑戰」座談會，基金會指出，在世界各國都磨拳接招數位衝擊的時刻，民間力量也應盡一己之力，擔負社會責任，以宏觀精神，督促政府成為數位時代來臨時，產業和社會強力的後盾。

隨著《蘋果新聞網》於8月31日深夜熄燈不再更新，香港壹傳媒集團在台的營運宣告終結。從2001年《壹週刊》在台創刊之後，壹傳媒集團的《壹週刊》、《蘋果日報》等媒體，一直衝擊著台灣的媒體圈。

台灣由於受到世界一般觀念的影響，很久以來便有重科技而輕人文的明顯傾向。一般來說，自然科學已成為基本模式，人文研究必須跟隨自然科學，亦步亦趨。

當初我們之所以敢辦雜誌，當然有自己的理念，以我們所積累的知識、專業、經歷和人脈，有把握編出獨樹一幟的雜誌；尤其拜副刊3年之賜，有龐大的作者群以及無數的金頭腦支援。我們深入了解全球思潮，也深悉台灣學術、文化生態，知道國內國外什麼人在從事什麼研究及書寫。《當代》透過知識、文學、學術思潮的評介，不只能打破僵斃的黨國文化，同時打開國人的視野，與全球對話。

這是我們的「死亡之書」，或著說我們撐過了胰臟癌的劫難而倖存的歷程紀錄；我們與死亡貼身而過的劫數，我稱之為「死記」，這部分請讀文翊書寫的《有情世界渡死劫》。沒有這個「死劫」，文翊會不會寫下這些回憶文章？固然難說，可以確定的是，沒有文翊的回憶錄，不會逼出我的《是「死記」也是「史記」》。

剛上政大，有一次從校園附近走台階上指南宮，一邊登山一邊唱歌。桃樂絲黛在「擒兇記」裡的「QueSeráSerá」，歌詞說「小女孩時，我問媽媽：將來會怎樣？我會漂亮嗎？我會富有嗎？……媽媽這麼說，「QueSeráSerá,Whateverwillbe,willbe（未來不是我們可以預見的），QueSeráSerá……」。朝著雲霧中的空山，大聲的唱，其實對於未來，我的疑懼遠超過嚮往。美國反越戰的風潮正盛，戴花的嬉皮說，不要相信超過三十歲的「老人」，三十歲就是生命最遙遠的邊界了。歌聲散出重重清冷的山嵐消失，沒有回音。