解嚴三十年，當我們談到國家正常化，當先思考的是「解殖」，除去中華民國的體制，而其中最清晰的殖民符碼，也最易移除的，就是白色恐怖時期的強人蔣中正的銅像，這比更改國號、國土、國旗、國歌、憲法的阻力小多了，至少中國、美國不會干涉。北市士林區中正高中內一座蔣介石銅像，日前遭斬首噴漆，二十八日警方前往「台灣建國工程隊」郭姓隊長等人住處搜索起獲事證，全案移送法辦。
蔣銅像的存在，合乎台灣民主精神嗎？ 別認為銅像的存在與否是個小問題，那告訴我們台灣沒有「解殖」，守舊的極權勢力，仍在上空盤旋，隨時準備復辟，台灣沒有真正進入民主時代。七月份美國也發生類似事件，維吉尼亞州沙洛茲維爾市（Charlottesville）決定拆除市區公園的李將軍（Robert E. Lee）塑像，而引發流血衝突後，全美各地掀起拆除內戰時期南方邦聯的雕像。他們所思考的是：這些銅像所代表的意涵是否違背了美國精神？
蔣銅像的存在符合台灣民主價值嗎？
當波蘭等東歐國家經由立法徹底剷除極權符碼，讓列寧、史達林像一個都不剩，當烏克蘭的「地名正義」，徹底清除了專制時代的文化毒素，讓共產時代以獨裁者命名的城市、街道、廣場、學校一個都不存時，他們真正擁有了自由。而台灣呢？再看看蔣介石一輩子極右派好友巴拉圭的史托斯納爾將軍， 尼加拉瓜極右派的蘇慕薩將軍，在他們的政權垮台之後，所有的塑像、肖像早就拆光了， 民主進步黨上台掌權兩次了， 台灣還到處是權獨裁統治的大蔣小蔣的塑像、 肖像……台灣人真是宅心仁厚？不願徹底清除傷口的毒膿？台灣社會還要繼續被這無意義的極權符碼宰制著我們的心靈？撕裂著我們的國家？
極權圖騰並不等於歷史文物
維吉尼亞州流血衝突後，美國北卡羅來納州、佛羅里達州都有民眾自行移除邦聯軍人塑像事件；各州官員也著手研議相關的拆除計劃。（據民權團體織SPLC去年公布的報告，全美有逾1500個邦聯紀念物，包括700座紀念碑和雕像，主要位在南方。）如田納西州州長哈斯蘭（Bill Haslam）呼籲將邦聯將軍、3K黨早期領袖佛瑞斯特（Nathan Bedford Forrest）的半身像從州議會移除。馬里蘭州州長霍根（Larry Hogan）表示：他將設法移除最高法院前首席大法官坦尼（Roger Taney）雕像，因為坦尼曾在1857年做出蓄奴並不違憲的歷史性判決。霍根指出：「我們不能也不應抹去歷史，但應該分清楚正確了解歷史和美化種族主義之間的分別。」
霍根的話真要送給柯文哲深思。柯市長反對拆除蔣銅像並表示：這也是歷史的一部分。我們應該了解台灣歷史是存在著蔣氏父子的白色恐怖統治，這是事實。但不代表軍事強人個人崇拜仍該存於民主社會；並不等同我們該認同獨裁者的殖民統治，台灣人民該忍受公共空間還存在違背民主精神的「蔣獨裁」。 （相關報導： 風評：當人民的正義成了民進黨的正義─改變，的確已經發生 ｜ 更多文章 ）
個人並不反對保留國民黨統治時期的建築，如兩廳院、「中正紀念堂」……就如同日治時期留下的建築西本願寺、總統府、立法院等……這些是生活中自然留下的歷史產物，是文化的一部分，但「中正紀念堂」名稱一定要換掉。當然統派李承龍電鋸「斬首」的八田與一銅像，和其破壞的台北市逸仙國小屬於舊北投社的一對石狛犬，都是文物，此絕不同於象徵極權符碼的獨裁者銅像，我們保留歷史建築和文物，並不代表極權時代強人銅像仍可隨處見於公共空間，強暴台灣人的精神意識。
