編按：你知道廟公平常都在做什麼嗎？每天準時在六點整開廟門都需要做哪些準備呢？大學畢業後，一進職場就擔起蓋廟大業，成為蓋廟駐廟「少年廟公」的年輕人，以實際行動詮釋廟公的角色，也與信徒、神明一同築起信仰的根基。
開山廟公步步成長
看著廟堂上的匾額，在人群簇擁下揭匾、剪綵，宣告大廟落成，代表我的任務得進行到下一階段。
熱鬧喧嘩的時間總是過得飛快，人潮熙來攘往的入火安座三日法會，一下就結束。所有人按著工作崗位各自忙碌去，占地兩甲的廟地，最後只留下我一人處理各項廟務及眼前的一切，再加上一位協助清潔打掃的移工作陪，我倆就在這淺山地區開始我的「廟公」人生，打點這間新廟。
全職廟公都在做什麼？
擔任「廟公」，具體上需要什麼做些什麼？我原先也沒有個底，因為從來沒有人把這個角色應該具備的樣子給制式化，每間廟宇的地方風情、組織內容、成員分工又各自不同，所以沒有一定的模式。既然沒有範本，我還是跟著這座廟宇一起成長的人，那麼就讓我這個「開山廟公」，帶著這間廟上軌道吧！
我這個廟公服務信徒的時間，是從廟門開啟一直到廟門關上為止，時間從清晨六點至晚上八點。不過就像開店營業那般，在開門之前得整理好環境，於是每天五點多梳洗完，立刻要進行大殿的清潔工作，完成所有整潔工作後，才能準時在六點整開廟門、敬茶、奉香，迎接一天的開始。
等所有基本程序完成，在沒有香客需要招呼的狀況下，我接著要換上長袍進行早課的課誦，既然是瑤池金母的宮堂，誦念的當然是《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》，偶爾搭配〈觀世音菩薩普門品〉，以早課讚揚神威，是為信眾祈福，同時藉由如此固定的儀式，促使人們養成約束力，在長久累積下能有所精進，是為一種修行方式。
對於其他人來說，需要一段時間習慣，待過佛學院的我則能自然上手， 且相較於單純地誦念，我還得獨自使用磬、木魚、引磬這些法器，來引導早課時間參拜的香客，讓其感受道場莊嚴，埋下未來可能參與的種子。
只是，一間坐落鄉間的全新廟宇，在尚未跟地方居民建立信任前，除了舉辦法會、聖誕、慈善活動等特殊時節，曾經有一整天都沒有一個人來。在地居民經過入火安座那樣的激情後，似乎需要一些休養的時間，各自忙於士農工商，許久都不見蹤影；也有許多人只知道這裡忽然蓋了一間大廟，但未曾聽聞相關的靈感事蹟，或在地方上的建設、貢獻，尚未有機緣促使他們走來。
因此我度過一小段寧靜、清幽的日子，加上在此鄉間的鄰近住戶都有一些距離，那樣的日子彷彿自己是位久居深山的寺廟住持，每日只需灑掃庭院、清修自持，成了我另一種隱世的修行生活。
也著神，也著人
之後，陸續又有其他人因著不同需求前來，有的人是生意或工作碰上了困難， 前來尋求慰藉，乃至求助；有的人身體微恙，前來請示瑤池金母是否有適當的求醫之道……諸如此類，內心帶著不同疑問的人陸續出現，這間廟宇漸漸地越來越有人氣，平靜的廟埕慢慢多了人聲。
特地來此求助的人們，大多透過清香祝禱、擲筊請示，便可以解除心頭的困難， 我只需留意他們是否需要協助。唯獨少數的一些案例，才需要輪到我這個廟公出手，其中一個印象深刻的案例，是要勞煩瑤池金母將其收為「契囝」。
一位信女因為工作和身體的問題，來到這找尋希望，請示了神明，神明除了願意相助，更有機緣可以將她收為義女，於是我們便為她辦理了相關的儀式，她也成為這裡的第一個契囝。這為經營尚未完全上軌道的我們，埋下未來正式對大眾辦理「皈依」、「收契」儀式的因緣，儀式完成後不久，就見她回來還願，想必事情一定是順利解決了。
在尚未「降乩辦事」前，我就能為信徒屢屢解決疑難雜症，代表著自己有做好廟公的責任，我能擔任這個角色，對自己及許多人來說也是一個因緣。
除了上門求助的信徒，接連有人表示受到一尊金面瑤池金母的感召，有的是在夢中接收到訊息；有的則是在南投一帶遊玩時，收到強烈的悸動。他們都在感受到召喚後，依著網路訊息或其他管道找來，進到大殿看見九尺九高的鎮殿金面瑤池金母神像，不禁淚流滿面，部分有著特殊體質或修行法門的人，還會說起靈語、唱起靈歌，甚至靈動起來，堂主並沒有制止這些狀況，我們只需留意現場安全，以及避免影響其他香客即可。
這裡不屬於交通要衝，搭乘大眾運輸也不易到達，仍時不時有陌生香客找來， 可以理解瑤池金母正用自己的方式發揮神威，「也著神，也著人」（凡是求天助， 也須盡人事），要發揚一間宮廟實在不容易，如今看來在眾人的努力經營，與神靈默佑的情況下，眼見這間廟的運作正在上軌道，那麼我是否可以往下一階段邁進了呢？
構築人們心中的那座廟
相處久了，多少有些感情。只是一直待在這個位子上，我能成長的程度受限， 世界很大，我認為不能一直把自己綁在同一個地方。經歷了佛學院、廟務、廟公的幾個歷程，我體悟到廟堂無論大小，終究是有個門檻存在，並非所有人都能走到這廟堂之中，每日看著香客來來去去，帶著煩惱走進大殿，那些煩惱是否在走出去時能煙消雲散？這我們不得而知。
有能力前來廟裡參拜的人都如此了，那些出於各種因素無法前來的人，又該如何呢？信仰是否只能存於廟堂之上？當然不是！所謂的大廟，是否只有在見到宏偉建築時，才能成為支撐大家內心的大廟？
這是第三次提離職。向堂主辭職之前，我先跟瑤池金母稟報這兩甲地上的一草一木，各項建設狀況和日常流程，最後用擲筊的方式確認祂准許我辭職，一連三個聖筊落地，神明這關終於獲得允許。在確認告別的時間時，原先我的計畫是最後一天關上廟門，輕輕地說聲再見，再自行前往高鐵搭車返家，怎料瑤池金母卻示意， 最後一天的傍晚就可以踏上歸途，還會有人來載我，雖然心中想著怎麼可能，我還是把這件事記下。
接下來就換跟堂主辭職。這次開口總算沒有遭受重擊的感覺，經過一番溝通， 堂主再怎麼不願意，終究是退了一步，讓我好好結束這份工作，但我也承諾假如時間允許，我會回來幫忙的。
就這樣迎來最後一天，起床盥洗完，收拾這些日子以來累積的行李，趁著工作的空檔，散步在這兩甲地上，做我在職的最後巡視，看著花草樹木順利生長、廟體周邊一如既往的整潔，香客陸續前來燒香，這一切都在軌道上，不免也有一點成就感。
看著時間一點一滴流逝，心想我應就是關上廟門後，自己去坐車了，怎料堂主的弟弟們剛好上山來，堂主的外甥也從國外回來，特地開車南下來拜拜，並表示可以順道載我返回台北。驚訝的同時，想著那關廟門之前誰來照顧？堂主的弟弟拍胸脯要我放心，剩下的他們處理。我就按照瑤池金母的指示，在傍晚時分，與所有人和神明說上再見，結束「全職廟公」的生活。
說了再見，是真的要再見面。後來的日子裡，我屢屢在大型法會、慶典、活動等重要日子裡，以救援王的狀態回歸，負責維持場面秩序，拿起麥克風主持整個祭儀，服務所有人，廣播大小事項。雖然誦經已經有誦經團的師姐負責，我依然可以透過司儀、廣播的角色，用聲音替瑤池金母效勞。開山元老的身分除了能鎮守現場， 也能穩住大家的心情，加上在外工作、遊歷的經驗，即便現場突發狀況再多，我都能及時應變。
作者介紹｜楊庭俊（廟公）
從小在宮廟場域耳濡目染，特別喜愛宗教與文化事物。2013年，為了拯救同學，開啟濟世道路。2017年，大學畢業後，一進職場就擔起蓋廟大業，成為蓋廟駐廟的「少年廟公」，燒香、掃地、誦經、收驚，樣樣要做，練就了一身技能。只是有感於大廟有些門檻，不是每個人都有機會進到廟內問事，因盼望自己能和更多心中有信仰的人相遇，成為他們心中那間廟的廟公，便開始雲遊四海。 在自我實踐的道路上，為不侷限自己只有宗教的角色，所以有了多方的嘗試：擔任過國語日報特約專欄寫手、涇川德芝慈惠堂開山廟公暨顧問、溪洲觀沁閣總幹事、土地公國際民俗藝術節企劃、土地公文化館神之將特展策展人、臺灣月琴民謠祭主持人、廟會攝影師、學甲慈濟宮大廟導覽員、牙醫與衛教活動行銷，用各式各樣的角色、形式去記錄與傳遞知識和觀念，泛出「善」的漣漪。
信念是「離經叛道何妨，裝瘋賣傻無差，心繫眾生就好」，期望自己像濟公禪師一樣不受拘束，讓人感到親切，行走天下，遇見每個有需要的人！
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