# 賈德．戴蒙  

1996年凱道更名以來，第一場為廢除母雞格子籠的集會在上周六舉行，動保團體邀請三黨總統候選人到場承諾，當選後立即停止新建格子籠雞場、2030年全面轉型為友善飼養。三黨中只有侯友宜競辦發言人呂家愷當場承諾。賴清德競辦發言人戴瑋姗則在主持人要求回應下，依然不肯承諾。柯文哲則連請代表來參加都沒有。在蛋雞產業升級這一題，侯友宜是表現最好的候選人。

三黨總統、副總統候選人終於定案，在擺脫紛擾之後也終於可以回歸政策辯論，不少民間團體已準備向他們提出改革訴求。其中，台灣動物社會研究會本周六(12/2)在凱道舉辧「為母雞挺身而站」，要求候選人提出改革蛋雞產業政策，並承諾當選後立即禁止新建格子籠蛋雞場、2030年全面廢除格子籠。

「淨零碳排」顧名思義就是要減碳，最終達到零碳排的目標。關鍵的政策之一，就是以再生能源替代掉燃煤這類型的高碳排發電。所以可以看到這幾年來，政府各部門大力的推展再生能源，尤其是光電和風電。那政府努力了那麼久，臺灣的碳排減少了嗎？很可惜，並沒有。

2017年從美國開始席捲國際的metoo運動，台灣卻風平浪靜。這使我想到摩里士所著《西方憑什麼》及賈德戴蒙所著《槍炮、病菌與鋼鐵》的法治、科學論述，文明的進程與地理位置、物產有關與人種無關。不是台灣人奴性沒有勇氣吹哨揭弊的問題，而是沒有《吹哨者保護法》的外部申訴制度的法治，內部申訴的人治在不對等的權力下，不只會被勸退被吃案，受害者或吹哨者還會黑掉、被職場霸凌被迫離職，當然少有人敢站出來吹哨揭弊、揭發性騷擾。

1月31日風傳媒登載鄧鴻源教授之作〈我們應該以哲學教育取代國文教育〉（以下稱鄧文一），前一天鄧教授在上報登有〈重點不在「如果我有一座冰箱」的作文題目瞎不瞎〉（以下稱鄧文二），二文共同點均在抨擊現今中學國文教育如何糟糕。更正確地說，是那些文言文作品，因其出自「中國的醬糠文化」，乃「專制腐敗的文章」（鄧文二），。

在2021年的第4個專題，我們想讓你知道：歐亞大陸居民密集聚居、農耕的生活模式，數千年活動歷史，令原本動物身上的細菌和病毒得以跨越物種藩籬，成為人類殺手。

在2021年第4個專題，我們想讓你知道：當人類學會用農業養活整個社會，傳染病從此離不開我們；尤其是近代高密度人口聚居城市，加上全球化帶來的貿易、旅遊習慣，又為傳染病蔓延全球提供了極大的便利。

今年真是多災多難的一年，春節前一切都看似美好，只是中國湖北武漢似乎可能有個新興傳染疾病，但是沒想到春節假期一收工，整個世界似乎就豬羊變色了，台灣市面上甭說口罩，就連消毒酒精也難以買到了。

「危機」如何定義？一個方便的著手處是探究其字源。危機的英文「crisis」來自希臘名詞「krisis」和動詞「krino」，它有幾個相關的含義：「分離」、「決定」、「區別」和「轉折點」。因此，我們可以把危機視為一個關鍵時刻：一個轉捩點，即那個「時刻」之前和之後的情況，比「大多數」其他時刻的之前和之後「大大地」不同。我把「時刻」、「大大地」和「大多數」這幾個詞放在引號裡，因為這是個實際的問題，要決定這一刻應該多麼短暫、改變的情況應該有多大的不同、以及這個轉折點要比大多數其他時刻稀罕到什麼程度，才值得讓我們把它標記為「危機」，而不僅僅是另一個小事件或逐漸變化的自然發展。

大多數人一輩子總會遭逢一、兩次劇變或危機，促使我們個人做出改變，或許能因而順利解決危機，或許不能。同樣地，國家也會遭遇國家的危機，也同樣或許能透過國家的改變解決危機，或許不能。在解決個人危機方面，治療師建立了大量的研究和軼事資料，他們得出的結論是否也能幫助我們了解國家危機的解決之道？

「一旦你開始思考經濟成長，就很難想別的事情了。」

以「務實」自許的蘇貞昌內閣，上任後果然務實地調整了好多政策。務實一直被視為一種美德，但用於推動政策就變成面對現實、甚至遷就現實，過去做錯的繼續錯下去，做對的反而把他改成錯的。為了少數利益，拖住社會往前進的腳步，農地非法工廠就地合法、基隆河開發解禁、老舊柴油車不必落日、電動車政策大逆轉…。而閣員也個個以務實自居，早就忘了什麼是政務官該有的開創性。

《國家為什麼會失敗：權力、富裕與貧困的根源》（WhyNationsFail:TheOriginsofPower,Prosperity,andPoverty）這本好書的大哉問是：為什麼有些國家十分富裕，有些國家卻異常貧困？為什麼窮國都集中在熱帶或下撒哈拉非洲，富國都在溫帶？帶來繁榮富裕的根本原因是什麼？富裕的社會能夠一直繁榮下去嗎？一個社會的貧困與富裕，是如同《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（Guns,GermsandSteel:TheFatesofHumanSocieties）所說，受到風土與物種之類地理因素的影響呢？或是受到宗教文化的影響？也許是窮國的官員比較無能？

時至今日，臉書上仍然有很多朋友喜歡討論「科學是什麼」，或者，問「某某東西算不算科學」如「中醫是不是科學」等等問題。問「科學是什麼」或者「某某算不算科學」是一個典型的科學哲學問題。二十世紀前期，科學哲學家波柏認為這個問題是科哲的核心問題，他稱作「劃界問題」（theproblemofdemarcation）。也就是問：能不能在科學和非科學之間劃出一條明確的邊界？波柏提出他著名的「可否證性」判準，他相信這個判準可以明確地劃清科學與非科學的邊界，並毫不含糊地把一門學科劃歸「科學」或者「非科學」。如果一門學科或職業沒有「可否證性」，卻一直宣稱自己是科學，那就是「偽科學」（pseudo-science）。

去年，文白之爭又起，熱鬧過後，問題依舊。文白之爭，彼此意見迥異，看似爭鋒相對，實則兩方各為爭持而引喤，自唱抒懷，並無交鋒。既乏互相詰問駁難，自無「真理愈辯愈明」。從而擬由雙方歧議中，折中出精華，好理曉文言和白話的錯綜關係，進而融會貫通國語文學習之道，戛戛乎而莫得焉。更糟的是，雙方所展現的論述姿態，均難脫「不講理」嫌疑。

素有新聞界桂綸鎂之稱的三立主播莊惠琪，因為被週刊拍到疑似劈腿照，瞬間成為千夫所指的對象，什麼「一天喇兩男」、「唇交型男」，再下去的話，說不定還有更不堪入目的意淫字眼呢。

承接上一篇《從暢銷書排行榜看見台灣人的「內心空虛」和「無知」！》一文，適逢9月開學潮，藉此推薦幾本書單供準大一新生，和有心想開始養成閱讀習慣的人做參考，不妨從這些經典之作入門！

台師大學文學院六月舉辦的人文經典閱讀會考競賽，參加對象是高中學生，學生要充分閱讀書單中的十本經典書籍，比賽分團體賽及個人賽，團體賽採口頭發表小論文，個人賽要回答申論題，總計有二十所高中報名，每校補助交通費三萬元，比賽獎金團體最高一萬元、個人最高六千。

【前言】

我最敬佩的作家「鑽石先生」賈德．戴蒙（JaredDiamond）是美國ＵＣＬＡ（加州大學洛杉磯分校﹁教授，以《槍炮、病菌與鋼鐵》一書榮獲一九九八年普立茲獎，肆後又出版了鉅著《大崩壞：人類社會的明天？》兩書在台灣都有譯本，我在飛航旅途中看《大崩壞》空姐很好奇問我，這本書是不是很有趣，因為她看到許多台灣旅客在看。他的書其實一點也不有趣，是很嚴肅的科普書，但會帶給粉絲們很大的震撼與讀後的滿足感。