# 貧富問題  

總統賴清德今(10)日度過任期的第一個國慶日，致詞中賴以「跨越｣為題，論述包含「跨時代歷史精神」、「跨世代的照顧人民」、「跨區域的均衡台灣」等六大面向；對此，國民黨立委李彥秀回應表示，民進黨執政下，從來不缺華麗的文藻與文青的詞彙，「語言的巨人，行動的侏儒，獨裁的巨獸，卸責的懦夫」，大餅人人會畫，但是國家能否前進的關鍵，還是回歸到「團隊」、「溝通」與「執行力」，民調結果顯示，過去五個月，賴清德政府的表現，顯然與民眾的期待有高度的落差，支持度窮得只剩下「鐵桿深綠」。 

烏克蘭小檔案

提到貧窮，你想像到的是什麼呢？是三餐吃不飽的小朋友、看不起醫生的病人、還是念不起書的勵志學童？造成貧窮的原因是政府還是個人的努力不夠？在討論如何建構更平等的社會、如何脫貧之前，需要理解「貧窮」在現代社會的本質是什麼。貧窮只是沒有錢嗎？事實上，據學者研究，貧窮不僅是經濟條件，還是一種社會性、心理性的生活狀態。

近日一名出身清寒家庭的網友分享自己的求學過程，他稱自己是來自台北的窮小孩，就讀私立大學期間半工半讀，之後考上國立研究所，卻被指導教授狠酸，「你沒錢就去工作啊，不要來念研究所」，讓他忍不住感嘆，「窮人是不是就不該享有名校的光環？」

本章想試著提出不同於當前「主流」觀點與視角的赤峰街。至於為何需要另外一種觀點？從學術發展的角度來說，「赤峰街」以一種文青新寵的姿態受到（年輕）研究者的關注。關注的眼神聚焦於所謂的創意街區，文創產業、創意工作者與城市再生等範疇。這其中牽動了「體驗經濟」思維中所能提供的嶄新體驗與新鮮感，透過美學與符號消費，來創造年輕消費者的地方認同與文化想像。這樣的關愛眼神，決定了研究取徑導向。設定的議題即已經預知了可能的討論方向，從認識論來說，限縮了對在地歷史的深刻挖掘，不利於經驗研究拓展知識發展。

薄熙來當年在重慶為收買民心，用「打黑」的方法剝奪民營企業家的財產，號稱用以改善民生。習近平現在會不會向當年的政敵學習？從一些企業積極響應當局的行動中，似乎看到了這個苗頭。

韓國瑜購屋個資洩漏，不是來自財政部，不是稅務單位。資料外洩給立委林俊憲的是台肥土地開發處。執政黨政府伸手策動台肥，違法操弄選戰，亟欲把韓國瑜打為權貴，可見得韓此次大選強調的「庶民」，是具煽動性的有效概念。

有人說，示威者衝入立法會是不理性暴力行為，應予以譴責。但當和平示威被政府宣告無效，難道香港人什麼都不做、乖乖聽話，真普選就能實現？「一國兩制」就會好起來或回復原狀？

拿「有錢人vs.沒錢人」做題目，是想討論下一代華人的機會。我不使用「窮人」這個稱謂，是要凸顯我所討論的格局，是談還在努力中，尚未「有錢」的人，這不能定位為「窮人」。

今年5月5日，適逢思想家馬克思200周年冥誕。馬克思的唯物主義史觀，以及反抗資本主義的思想，在20世紀掀起一波社會主義浪潮，帶動蘇聯、中共等共產國家興起。在蘇聯解體、中共改革開放，共產國家逐漸走入資本主義市場之後，馬克思主義還適用於現代社會嗎？還是早已被掃入歷史灰燼？英國獨立記者李克特投書新媒體《VICE》，認為馬克思主義在現代社會仍有其影響力。

近日幾則新聞，讓人看得有點觸目驚心─台灣人才外流看起來仍是方興未艾、尚未止血，而且同時出現在公部門（高教體系）與民間企業。

據經濟合作暨發展組織（OECD）最新統計，受到近年失業、所得不平均等問題影響，南韓已連續13年自殺率位居首位。導致南韓民眾自殺事件頻傳的原因，除與經濟問題有關外，社會大眾對精神疾病人士、身心障礙者等族群的偏見和歧視也是一大要因。目前南韓政府正在策畫對策，希望能在2022年前降低居高不下的自殺率。

在台灣或許感受不太到顯著的貧富差距，但這卻是中南美洲最嚴重的社會問題，無論是走在街上看到的乞丐、頻傳的搶劫案、同一條街前後建築差異代表的區域貧富問題等等。因此，作者本次將根據自己旅遊過的墨西哥、巴拿馬、哥倫比亞、祕魯與玻利維亞的經驗為例，探討關於中南美洲這五國貧富差距的四大現象。

我親身體驗了這個真實發生卻誇張得像是社會實驗的過程，感受很深。穿制服就是平等嗎？不穿制服就會造成不平等嗎？當大家為了穿便服會讓家境較為貧困的學生自卑這個問題爭論不休時，大家都忘了貧富之外的另一種社會歧視。

主計總處公布我國所得分配時間約在每年9月，近兩三年來每當公布後不久，即有媒體報導我國有160萬個家庭入不敷出，有些則直接說這160萬戶落入貧窮！整個台灣約800萬戶，真的有五分之一生活於入不敷出或落入貧窮嗎？

香港回歸中國屆滿17年，中共與港府1日照例舉行隆重儀式，慶祝「一國兩制」的成功，藉以暗示港人應感恩戴德。但不遠處51萬香港人陸續集結，用力呼求的卻是中國步步扼殺的自由與平等。北京承諾「港人治港」，同時嚴密箝制新聞自由與直接民主，自認帶來繁榮，香港貧富差距反而惡化到下一代無法翻身的地步。