# 蒙古帝國  

當我們踏上那片土地時，一切靜默，留下的只有眼前被風雨蝕過的高大黃土堆，以及布滿孔洞的斷壁殘垣，殘留著党項民族的粗獷和曾有的帝王之相。黃昏的陽光灑在遺址間，投射出或長或短的斑駁陰影，那曾經的王朝基業、曾有的輝煌，一切都在金戈鐵馬、血雨腥風中隨風而逝了。

已經發生一陣子的美軍從阿富汗撤退的事件，我最有興趣的並不是美中爭霸、地緣政治版圖變化，而是阿富汗人到底要什麼？又或許要追問下去的是，到底有沒有「阿富汗人」的存在。

我們現在很難依照文獻記錄，尤其主要是對手留下來的資料，復原蒙古人在作戰方面的工藝技術。依照記錄，蒙古人的弓那麼緊，產生驚人的彈射力量，但他們的箭搭上弓弦處所使用的箭尾扣（notch），竟然可以做得比阿拉伯人使用的更細。他們使用的是什麼材質？以什麼祕訣做到？阿拉伯人無從知曉。

今天的內蒙古鄂爾多斯有一座成吉思汗陵，然而，這座陵墓只是成吉思汗的衣冠塚；遺體入葬何處，至今仍是秘密。圍繞這位一代天驕的秘密，還有死因。據「元史」記載，成吉思汗「秋七月壬午，不豫。己丑，崩於薩里川哈老徒之行宮」，但未有詳細記載其病情。近日，有研究認為，成吉思汗有可能死於腺鼠疫（BubonicPlague）。

要說十四世紀時伊斯蘭世界最嗜血和最強大的統治者，應該非蒙古裔統治者帖木兒（Timur）莫屬。他是突厥化的蒙古人，繼承了祖先嗜血的作風，更是猶有過之，其殘暴和謀略之高舉世聞名。在他進行的眾多可怕的軍事行動中，戰無不勝之餘，更曾屠殺數百萬人。帖木兒踐踏著這些人命，把統治疆域從印度德里（Delhi）向西一路延伸至地中海沿岸。

法國一家博物館據報因中國施壓而推遲原定跟中方合辦的一場展覽。法國南特歷史博物館12日在其官網宣布，該館決定取消與一家中國博物館的長期合作關係，原因是這家中國的博物館試圖在即將展出的成吉思汗及蒙古帝國的大型展覽中改寫蒙古歷史和文化。

盛夏時節，第比利斯（Tbilisi，格魯吉亞首都）是個火爐。該城坐落在山谷裏，三面環山，空氣潮濕、悶熱。晚間，僅僅在城裏走走就是件要命的苦差事。

西夏王國是由党項族在五代十國時期建立的王朝，國土面積不大，人口更是不超過200萬。可是，在西夏內部鬥爭時，北宋仍無法趁機拿下，只得乖乖繳錢避免戰爭；就連打遍天下、建立蒙古帝國的成吉思汗連續攻打6次西夏，都以失敗收場，甚至連遺命都是「殄滅無遺，以滅之、以死之」，命令後人繼續攻打，不只要把西夏打下來，還要把他們亡國滅種，一個都不能留！

我追隨吉朋的腳步，頭幾年專注於爬梳英國哲學家約翰．洛克和其贊助者安東尼．艾什利．庫珀勛爵的著作，詳細查閱卡羅來納基本憲章的手寫原件。這份原件保存在查爾斯頓圖書館學會（CharlestonLibrarySociety），那裡距我家只幾分鐘的步程。這份憲章為卡羅來納殖民地勾勒出具有理想主義性質的模範社會，為居於社會少數的教派成員提供了某些公民權利，但也針對他們加諸許多新的限制，並支持英國國教會為國教和唯一真正的宗教。這項計畫給予教會有限的宗教自由而非給予個人真正的自由，而且只讓支持政府的教派享有那樣有限的宗教自由。籠統來講，這個憲章與成吉思汗一體適用的寬容原則有某些相似之處，但其中我找不到哪個具體的細項足以指出該法受到該原則啟發──措詞或論據沒有相似之處，連可將兩者勉強拉上關係的小細節都沒有。

一七八七年初夏某個夜晚，英國史學家愛德華．吉朋坐在他位於洛桑的避暑房子裡。他遠離塵囂，隱居此屋，以完成他論羅馬帝國的皇皇六大冊的最後一冊。這套巨著論及二十五個王朝的一百七十個皇帝，從西元前四四年三月十五日尤利烏斯．凱撒遇刺身亡到一四五三年五月二十九日君士坦丁十一世抵禦突厥人進攻時陣亡，前後長達一千五百年，涵蓋歐亞非三洲。不管是當時還是現在，吉朋對帝國與皇帝的瞭解都是其他學者所不能及。

一九三七年，成吉思汗的靈旗自蒙古中部的喇嘛廟消失。喇嘛廟位在黑色尚赫山（ShankhMountains）山腳下的月河邊，虔誠的喇嘛已在此守護、崇奉他的靈旗達數百年之久。一九三○年代期間，史達林的黨羽在一連串打壓蒙古文化與宗教的運動中，處決了約三萬名蒙古人。部隊摧毀一座又一座的喇嘛廟，射殺僧侶，攻擊尼姑，搗毀宗教法器，洗劫圖書館，燒毀聖典，拆除寺廟。據說，有人從尚赫山喇嘛廟偷偷搶救出成吉思汗的靈旗，迅速移送到首都烏蘭巴托保存，最後在該地消失無蹤。