# 英殖時代  

族群政治向來是社會科學之中的一個重要課題。人如何依據血緣、歷史、地域、文化、語言、價值觀、宗教等因素形成不同族群，國家與族群如何互為因果，都是學者向來關心的問題。旅台馬來西亞年輕學人馮垂華在其得獎作《街頭的共同體：馬來西亞淨選盟大集會裡的國家與族群》，正是透過極具歷史意義的馬來西亞淨選盟大集會，梳理馬國族群政治的前世今生，乃至未來。

9月5日，中非合作論壇北京峰會開幕，兩種敘事的博弈也積極上演。

《聯合早報》7月17日刊發了駐港記者戴慶成文章《香港年輕人為何躺平》一文。文中戴記者說到，面對高昂的樓價，許多香港青年人放棄買房做業主的打算，爭相申請「公屋」。其他港媒和外媒也有報道。對這一現象，特首李家超希望青年人不要「為一個公屋白費潛能」、要「盡力追夢」。其他一些香港政府官員也發言，希望青年人奮發進取、不要「躺平」。

今（2024）年是香港回歸中國27周年，香港「去殖民化」與「去西方化」再進一步。在多條香港法例中「活」了許多年的「女皇陛下」、「總督」等英殖時代用詞，在日前正式宣告「退場」。此外，香港警隊也公布換械計畫，稱已購入中國製CF98-A式半自動手槍，逐步淘汰軍裝巡邏警員目前正在使用的美國製史密斯威森（Smith&Wesson）軍警10型左輪手槍（俗稱「點三八」）。

新加坡人民行動黨成立於1954年，從1959年起開始執政，至今已逾六十年。「一黨專政」﹑「一黨獨大」向來多是負面言辭，論者總會聯想起全球之中的不同共產政權。但在新加坡，一黨獨大的人民行動黨卻有截然不同的形象，其治下的國家發展不斷受好評。

英國政壇再掀戲劇化巨變。女首相特拉斯（LizTruss）上任45天就宣佈辭職，成為歷史上最短的首相。經過一番紛擾，特拉斯此前擊敗的對手蘇納克（RishiSunak）成為國王查理三世上任以來第一個任命的首相，印度裔的蘇納克也成了英國歷史上第一位非白人首相。。

短短一星期內，香港兩大網路新聞媒體《立場新聞》及《眾新聞》因受壓停運，撼動新聞界和香港社會。身處風眼中的一眾香港記者經歷多次翻天覆地的震蕩，如何面對衝擊和思索前路？幾位記者向德國之聲分享了心路歷程。

1997年7月1日凌晨，首任行政長官董建華如此宣告香港主權移交的意義：「香港人在歷史上第一次以明確的身份主宰自己的命運」。此後香港歷經2003年反23條立法、2012年反國教、2014年雨傘革命、2019年反逃犯條例修訂等風波。這些中國治下的香港政治大事都在重覆確認一點：董建華所宣告的香港主權移交歷史意義其實不曾被實現。這意味，1997年7月1日並不代表香港的殖民地狀態自動消除，此後香港並沒有自動處於後殖時代。

香港之外有關英帝國管治者權力觀的文獻，不少都能否證愛國史觀的想像與描繪。維納（MartinJ.Wiener）所著的EnglishCultureandtheDeclineoftheIndustrialSpirit,1850-1980便是一例。這本書在1980年代出版，黃兆輝書寫《港產紳士——治港百年的半山區上文化》之時有受其影響。維納撰寫本書的動機，是為回應當時英國社會之論，思考二戰之後英國經濟疲軟背後的國家文化因素。維納認為，在十九世紀中後期，英國國家文化以保守主義（conservatism）為綱。這種保守主義文化主要源於英國地主貴族，當時英國整體價值觀偏重田園生活，輕科技與工業發展，對「發展」抱懷疑態度，同時重傳統、重精神輕物質、重人文關懷與榮譽。是以英國公學乃至牛津與劍橋大學等英國傳統學府的教育哲學不以利益最大化為本，政治才能、社會科學與人格才是學校教育重點所在。書中提到的一個例子，與英治香港有關——二十世紀初出任香港總督、香港大學成立重要推手盧吉（FrederickLugard,1858-1945），年輕時曾歷經掙扎，最終放棄到工廠工作的機會、冒失敗風險投考英屬印度政府職位（IndianCivilService）。盧吉的抉擇多少能反映當時英國的政經價值觀。

在華文世界，「新加坡模式」經常引發爭論，對其愛恨者皆有。從「新加坡模式」歌頌者角度看，「新加坡模式」不乏神話色彩——在強人李光耀的領導之下，精英政府能強政勵治，故此新加坡雖為小國，但仍享有極高的國際聲譽及影響力，其國民生活富裕，人人安居樂業。由是觀之，「新加坡模式」乃善治模範，為民眾福祉著想，各國家領袖都應複製「新加坡模式」。厭惡「新加坡模式」的論者卻認為，新加坡奉行家長式管治，社會自由被踐踏，民眾意志不被尊重，故此「新加坡模式」不可取。

對「新加坡模式」不無認識的朋友必定會認為，有關新加坡光輝歲月行將終結之說，是無稽之談。

中國外交部17日晚突然宣佈，對五間美國媒體採取反制措施，報復美國最近把中國媒體機構列為「外國使團」的決定，其中要求三大美國媒體《紐約時報》、《華爾街日報》和《華盛頓郵報》的駐華記者交還記者證，今後不得在中國工作。

小時候，我經常看電影，當中不乏色情與暴力的內容。與其他人一樣，我父母經常忙於工作，很難抽空注意我的一舉一動，小朋友當然也不喜歡時刻受父母監管。對父母而言，我的個性獨立且自律，他們因此不擔心我的閒時作為。每日放學與補習之後，我都會在電視上觀看至少一部電影。因為當時年少，我不知道甚麼才是適合兒童觀看的節目內容，所以電視台播放的節目，我都照單全收。至今，如香港1994年電影《喂，搵邊位？》和美國1974年電影《德州電鋸大屠殺》的情節仍然歷歷在目。現在回望，小時看這些恐怖電影的顫慓感覺，或多或少驅使我日後研究電影審查史。

2018年5月，馬來西亞歷史性變天。被視為選舉威權政體（electoralauthoritarianism）的馬國，在建國獨立後逾六十年首次出現政黨輪替。以巫統（UMNO）為首的國陣（BN）執政集團的政治壟斷終被打破。國家內外輿論都頗為雀躍，論者甚至開始猜度，另一選舉威權政體新加坡新一屆大選將臨，屆時馬國變天模式會否在新加坡重現？

台灣重金屬樂隊「閃靈」因未能獲得香港的入境許可，原定於周日（12月23日）在香港的演出被迫取消。

台灣重金屬樂團「閃靈」因未能獲得香港的入境許可，原定於周日（12月23日）在香港的演出被迫取消。

鑑古知今，研究香港過去的殖民管治史，對刻下香港的管治困局絕對有啟迪作用。然而，如何撰述歷史，涉及政治和不同身份認同的角力。

距離全國人大常委就香港特首普選方案設定的「831框架」已十二天，香港各股力量除了眾聲喧譁，未見具體行動，與台灣的反對運動相比，可真是慢條斯理。只不過當深入走進這個過去只會隨著股海浮沉的主流社會，香港的政治生態正醞釀天翻地覆的巨變。