# 統治合法性  

當我們追溯人類歷史的足跡，國家似乎是文明進程的終極形態，農業革命則是通往國家的必經之路。然而，JamesC.Scott在《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？》一書中，對這一線性敘事提出了詰問。他指出，穀物不僅是一種食物，更是國家形成的基石，而國家的出現並非純粹的進步，反而可能是人類自由的犧牲品。這樣的觀點讓我們重新審視中國的封建體制起源，尤其是以「家國同構」為核心的政治哲學，並將其與Scott的「國家形成理論」進行比較。

在2018年修憲打破任期制的中國國家主席習近平，治理中國已超過十年，但中國經濟成長不如預期、外資紛紛撤離，他接下來還能做什麼，爲自己留下政治遺產？

「二次世界大戰後的世界秩序是美國主導的自由主義式西發里亞體系。身處其中，作為一個復辟的秦漢政體，中共黨國受其內在政治邏輯所驅動，不得不始終關注其最大的外部生存性威脅，即美國的存在和力量。」

「中共黨國代表了一種不同質的政治治理模式，一種競爭性的社會經濟發展模式，以及一種替代性的世界秩序願景。它不可避免地挑戰現有的西發里亞世界秩序，即美國及其盟國領導的自由國際秩序。」

在廣東深圳就讀日本人學校的10歲男孩在上學途中遇刺身亡後，社會多方對此事大慟，有學者分析指日本自民黨選舉當前，此事恐將使中日雙方關係越走越遠。

隨著中國對外國媒體的態度近年日趨嚴厲，越來越多的西方特派員選擇離開這個曾經充滿機遇的新聞採訪地點。《經濟學人》北京分社局長大衛·雷尼在其告別專欄中感慨道：「在中國，採訪已成為一項令人震驚的孤獨事業。」

「六四」運動35周年紀念日，請允許我再次分享一則往事。2011年11月的一天，我和幾位中國學者拜訪了德國勃蘭登堡州調查民主德國專制遺留問題專員普珀（UlrikePoppe）女士。普珀女士帶我們去看牆上的一張照片，並同意我拍攝下來。照片上一位女士舉著橫幅，橫幅上寫著「克倫茨小平？--不，謝謝（KRENZXiaoping?-NEINdanke!）」。當時，六四血腥屠殺剛過不久，東德人民正在為自由而抗爭。抗爭者警告時任東德領導人克倫茨（EgonKrenz），休想效仿鄧小平的殘暴。

《當代英雄：黑暗時代的抗爭者》（第一卷）出版之後，受到很多讀者肯定，也讓若干此前不為外界所知的抗爭者的事跡在華語世界得到更廣泛傳播。

中共當前全面武力攻台，可能性微乎其微，不過有一種情況，還是導致兩岸開火，發生局部、短暫軍事衝突的風險性。

專家指出，在美中互相撂話和軍事恐嚇的時代，「軟實力」對緩和關係、避免衝突變得尤為重要。然而，美國文化和思想在中國的吸引力卻日益減弱。

韓墨松（PeterE.Hamilton）的《香港製造：跨太平洋網絡與全球化新史》（MadeInHongKong:TranspacificNetworksandaNewHistoryofGlobalization）一書，以國際政治經濟結構為經、跨商策略為緯，編織出對二十世紀後半香港與世界發展的新圖像，開宗明義挑戰以文化取徑來理解所謂「亞洲四小龍」（台灣、香港、南韓和新加坡）在二次大戰之後的經濟發展。這派學說將香港放諸於東亞區域研究的範圍裡，主張由於儒家文化對家庭倫理和人際關係的重視，東亞資本主義的發展形成以家族企業為主、國家經濟政策為輔的特殊型態。

按：對近代中國轉型，可以有種種梳理，而且在八十年代當為一門顯學，後來漸漸寂滅。我看到最為大氣磅薄、意義深遠的近代思想史論述，便是余英時先生關於「啟蒙心態」化解之後的激進化傾向，其激盪百年，不僅將傳統棄之如敝，也從西方引入邪惡馬克思主義，然而毛澤東大躍進、文革兩項激進實驗失敗後，鄧小平的改革是一次「資本主義大躍進」，帶著極端功利、發展經濟犧牲人文的激進特徵，中國墜入更深的認同危機，思想史到此尚未解釋中國在集權和民族主義形態下的崛起，「藍色狂想」下的「思古恣縱」，憎羨交織的民族集體無意識，究竟是一種什麼樣的黑暗。

2024開年，最值得關注的政治風向標是：尊毛抑鄧，洗腦加洗嘴，首先大張旗鼓地抬出毛澤東的殭屍企圖為中共繼續執政尋求合法性，其次是全面抹殺改革記憶，竟連過去黨刊上也大力倡導的「實事求是」四字現在都成禁忌語彙，淡化鄧小平以及改革年代，從而為過去十年習治下的惡政、庸政、懶政的諸多失敗實施封口。

【按：對近代中國轉型，可以有種種梳理，而且在八十年代當為一門顯學，後來漸漸寂滅。我看到最為大氣磅薄、意義深遠的近代思想史論述，便是余英時先生關於「啟蒙心態」化解之後的激進化傾向，其激盪百年，不僅將傳統棄之如敝，也從西方引入邪惡馬克思主義，然而毛澤東大躍進、文革兩項激进實驗失敗後，鄧小平的改革是一次「資本主義大躍進」，帶著極端功利、發展經濟犧牲人文的激進特征，中國墜入更深的認同危機，思想史到此尚未解釋中國在集權和民族主義形態下的崛起，「藍色狂想」下的「思古恣縱」，憎羨交織的民族集體無意識，究竟是一種什麼樣的黑暗。】

大家還記得10月25日是什麼重要的日子嗎？沒錯就是光復節，在以前可是會放假一天的國定假日呢！自從沒有放假了之後，還有人記得這個日子嗎？

中國人和所有民族一樣，並不是天生就願意永無止境地「吃苦」。即使在毛澤東時代，中華人民共和國裡的民眾也在奮力延續其私人生活和家庭價值觀。當被逼到極限時，中國人也會罷休不幹、抗議或抵制。在中華人民共和國的中國人民，即使面臨嚴格的信息控制、嚴厲的鎮壓、對苦行僧堅忍主義的不斷灌輸，仍舊一直在不斷嘗試阿爾伯特．赫緒曼（AlbertHirschman）所說的「發聲與退出」（voiceandexit）之選擇。中共暨中華人民共和國這一黨國的本質和力量，使得發聲抗議這個選項代價高昂、危險且效果非常有限；因此，無論何時何地，一旦有可能，中國就會爆發大規模、有創意、日益龐大的各種「退出」，即向外移民潮，湧向各國包括東南亞和非洲等「較不發達」的國家。即使在毛澤東極權時代，高風險且往往致命的「非法」移民潮和難民潮也曾大規模發生，主要目的地是鄰近的香港。

近年來，隨著中國崛起，中共對待領土主權的問題上態度越趨強硬，對「統一」的癡迷亦越為偏執。而中國所主張的統一，絕不僅僅是對全部所轄領土實施控制，而是包含文化、思想、制度全方位的「大一統」。

台灣民眾一直在密切關注著俄烏戰爭的每一個新動向。雖然他們對烏克蘭的抵抗近乎普遍持同情態度，但因此對台灣自身的未來得出的結論卻大相徑庭。

丁家喜：人權律師，「新公民運動」主要活動家之一。二零一三年，被捕並於次年以「聚眾擾亂公共場所秩序罪」判刑三年六個月。二零一九年，再度被捕，一直關押到二零二三年四月十日，才以「顛覆國家政權罪」判刑十二年，剝奪政治權利三年。

知名小說家朱宥勳日前PO了篇臉文：「只要台灣不抵抗，台海就不會有戰爭了，這是許多號稱『反戰』的人，心中真正的潛台詞。」