# 文明衝突  

大罷免、驅趕陸配、境外敵對勢力、台積電赴美投資、解放軍圍台軍演、股市隨著川普（DonaldTrump）的喜怒變換紅綠……如上各種讓人難以喘息的重大事態，在短時間內一一真實上演。網路上不少人以「末日景象」來形容我們每天面臨的處境，異常紛亂，無比不安。

這裡的「國際結構」指「強大國家」之間相對的軍事實力。相對軍事實力的基礎是相對的經濟實力，否則軍事實力難以維持。到目前為止，衡量相對經濟實力的最有效辦法依然是以匯率（而非購買力平價）計算的國民人均財富生產量。「強大國家」，指相對的國土和人口規模、以匯率計算的人均財富、該國精英與平民的內聚力。三要素間有巨大張力，所以強大國家只有個位數。

【編按】本文由法國巴黎第八大學哲學系榮譽退休教授、前成功大學玉山學者布洛薩（AlainBrossat）所撰，譯者為韓旻奇（巴黎第八大學哲學博士）。原文發表於2024年7月下旬在法國Silcuzin村落舉辦的「此地與他方」夏日大學。

羅馬是第一個建立世界秩序的帝國。羅馬的成功離不開武力，但維持這種成功不能單單靠武力，更仰賴於羅馬的政制與文明。很多史家認為，日耳曼蠻族因受到匈奴壓迫，南下進入羅馬帝國疆域，是羅馬覆亡的重要原因。其實，西元二一二年，羅馬帝國皇帝卡拉卡拉（Caracalla）頒發《安東尼努斯憲令》（安東尼努斯是其真名），賜予羅馬帝國境內所有居民以公民權，正是此一看似高大上的憲令，使得公民權與榮譽和責任脫鉤，敲響了羅馬帝國的喪鐘。

30年多前，我在紐約哥倫比亞大學唸書，當時的美國被視為憲政民主的楷模，也被當成資本主義的明燈。「美國夢」所代表的是自由、和平、民主、效率，以及對繁榮和幸福的追求。

神州大地關鍵詞，光怪陸離漲新知。本集從巴黎奧運開幕式的兩極評價切入，介紹各種對「奶頭樂」這個說法的見解，以及「鬆弛感」這個褒貶交纏的關鍵詞。

總統賴清德520就職後，中國隨即無預警宣布舉行利劍環台軍演，近日又對ECFA出手，宣布中止134項產品的關稅優惠。長期研究兩岸關係的淡江大學榮譽教授趙春山指出，真正令人惶恐的是中華民族、兩岸人民關係條例、中國人不打中國人等賴清德在就職典禮沒有講的東西，且民族問題若升高到台灣內部沒有統一的作戰思想，兩岸真的開戰後恐有一半的人不願意為賴政府打仗。

賴清德總統上任已滿7天，回顧一周前他的就職演說，台派叫好又叫座，但更多人是對這份「準台獨宣言書」既驚訝又擔憂。後者的感受不是沒有道理，不過才就任7天時間，立法院裡裡外外吵成一片，有理說不清；台海周邊又被解放軍用「聯合利劍」圍了起來，雖然拜登（JoeBiden）「再」承諾「出兵保台」，可是美國航母「雷根號」卻在南海「隔岸觀火」。

賴清德總統520就職演說提及兩岸「互不隸屬」，引起中國大陸方面嚴厲批判。淡江大學國際事務學院榮譽教授、亞太和平研究基金會首席顧問趙春山做出解讀，賴清德就職講話試圖切斷台灣與大陸的連結，恐陷入「文明衝突」，兩岸變成「非我族類」的鬥爭，而且內容展現出「活生生」的「兩國論」，未來中國大陸將採「圍點打援」與「孤立台灣」的應對做法。

前總統馬英九率「大九學堂」青年學子，於本月1日至11日訪問中國大陸。馬英九卸任後沒有黨職、公職，他兩次訪陸都屬私人行程，照理說不應讓外界存有太多的「聯想」；但畢竟馬是前任國家元首，而且兩岸關係目前又處在敏感的時刻，外界不免對他此時訪陸，進行各式各樣的解讀。所謂「兩岸無小事，事出必有因」，就是這個道理。

「打著打著，突然發現對手都自殺了，沒辦法啊。」一位知乎網民在回答問題《怎麼看2023年新加坡經濟破5000億美元？》時說。還有網民拼貼了新加坡總理李顯龍的各種笑臉，稱其坐收漁利，夢中都要笑醒。2020年中國在香港實施《國安法》之後，在多種權威的經濟自由度排名之中，曾經數十年蟬聯第一的香港已經讓位於新加坡。中共當局和香港政府對這樣的「成就」顯然還不滿足。上周，香港立法會全票通過《維護國家安全條例草案》，完成香港《基本法》第23條立法。

2024年伊始，就有兩則新聞讓筆者深有感觸。

我最早的兒時記憶之一，就是被船隻的汽笛聲吵醒。我那時候才快三歲。那汽笛聲嚇得我馬上坐了起來，我爸媽一直安慰我沒事，我們只是從加爾各答沿著孟加拉灣要航向仰光而已。

今年11月11日，是第一次世界大戰結束105周年，提到這場「終結所有戰爭的戰爭」（TheWartoendallWars），大家都把重點放在「西線戰場」（TheWesternFront）的壕溝戰上。其實也不奇怪，畢竟像戰車、飛機以及潛艦等新武器的首次運用，都發生在這條以英國、法國還有德國為主角的戰場上，極少有人去關注東線、巴爾幹、加里波利、中東以及遠東等次要戰場。

在俄烏衝突還未結束，巴勒斯坦的激進派哈瑪斯於10月7日展開對以色列的攻擊，隨即美國派航母、動用常任理事國否決權無條件力挺以色列自衛權；但巴勒斯坦的加薩醫院被攻擊後，全球輿論對美國施加壓力。當美國疲於斡旋以哈戰火的這個時候，中國大陸在北京舉行第三屆一帶一路國際合作高峰論壇，凝聚合作共贏氛圍，悄悄重建世界秩序。任何戰爭都是少數極端主義者把持，歷史將證明，多元文化主義才能緩和衝突；成為「文化兩棲」，乃是避免兩岸走入戰爭的基石。

中國大陸自提出「一帶一路」倡議以來，歷經十年發展；這十年來，共建「一帶一路」從中國大陸倡議走向國際實踐，國際合作項目成果豐碩，涉及到基礎設施建設、生態環境治理、文明交流互鑒等多個領域。在中國百年未有之大變局之影響下，「一帶一路」的新階段既面臨挑戰，也存在新發展機遇。然而挑戰、質疑及阻擋和抵銷之力量不時出現，且從未減少，但十年來無論「一帶一路」推展順利與否，都需要盤點及反思。

針對民間宗教團體申請湄洲媽祖下月來台巡安，陸委會業啟動專案審查程序。此與近日以、巴衝突有何關聯？且聽我道來---

華人社會的幾部民法典在開篇中均列出了許多基本原則，例如：自願、公平、誠信、公序良俗等等。這些基本原則均為實踐民法典，實際上也是實踐現代化民法所不可或缺的基本原則。從法釋義學，或是說教義學的視角來看，民法條文本身就含有價值前設，或是價值後設：例如：民法典對自然人的「行為能力」區分，或是規定「善意受讓」所需的要件。

聖經神學議題涉及的範圍極廣，皓首窮經，未見得能掌握其中的一個子分類內容。華人如欲建構（華人社會/漢語）本土聖經神學議題，首先遇到的問題就是，何謂本土聖經神學的議題，以及如何在本土聖經神學議題中尋找自己感興趣，並能開展研究方向的議題。筆者於此嘗試以漢語神學界的「政治神學」與「人觀」為基礎，對華人社會政治哲學議題進行初探。

今年3月15日，中國國家主席習近平提出執政10年以來的第4個全球性倡議——「全球文明倡議」，強調「堅持文明平等、互鑒、對話、包容」、「不將自己的價值觀和模式強加於人，不搞意識形態對抗」，並承諾全球文明對話合作。