# 思想獨立  

在一條河上，同一處地點，兩次走進河中。同樣的河流，同一下水處，可是河水已不是原來的河水。這還是同一條河嗎？一個價值，自古至今，再到未來，都會不變與永恆嗎？當下，我們該如何看待蔣介石？

2018年的統計資料顯示：中國的單身成年人口已經超過了2億，獨居成年人口也超過了7700萬，並且還將持續增加。按照這個趨勢，獨居在未來可能會成為十分普遍的生活方式。隨著自我意識的增強，越來越多的人選擇不婚、頂客等生活方式，傳統的婚姻觀面臨著時代變遷的巨大考驗。更直白地說，誰也不敢說會和誰一起走到生命的終點，而孤獨則成了必須面對的問題，也可以說，誰都不願意將就著過一輩子，寧可獨身，也不願委屈自己。

SamulP.Huntington所著的《文明衝突與世界秩序之重建》（TheClashofCivilizationsAndtheRemarkingofWorldOrder）中提到文明是問題也是解方，非西方國家在面對「世界」趨勢的回應策略：一是不予理會，二是實行脫離西方主導的世界，但若選擇上述兩項策略就將被視作「異端」。在後冷戰的時代，人與人之間的區別不再是意識形態或經濟，而是文化，你會發現若處在西方文明的「斷層線」上，那當地必定紛擾不斷，如：中東地區、中亞、中國、斯里蘭卡等等。

就在去年二〇二一年，我和英國籍老公讀者先生（MrReader）結婚滿十周年，邁向所謂的「鋁婚」。雖然與五十周年的「金婚」或二十五周年的「銀婚」還有一段距離，卻也算是我自己認定的人生成就之一，畢竟我的人生中還沒有任何一項工作做得比「當人妻」這件事還要久。

這是一本重要而且非常有用的書。之所以重要，是因為董尼德先生對當前中國政權及其國內外政策做出了令人震驚和憂慮的總結。至於為什麼有用，則是因為現在正是我們歐洲，包含法國，必須檢討對中關係的時候，無論是在外交戰略、經濟、或人文方面。本書的書名——中國大掠奪——靈感，顯然來自海斯堡最近出版的《大掠奪的時代》（LeTempsdesPredateurs,OdileJacob,2020）。董尼德對中國的關注其來有自，不僅因為他研究中國已逾40載，能說流利的中文，而且也因為當前中共政權「正在挑戰全球」，正如本書的副標題所示。

你從媽媽嘴裡聽過這類的話嗎？「你最近要早點回家，你爸昨天晚上打電話找不到你，他很生氣！」、「你再多吃一點！不然每次回爺爺家，長輩都嫌我沒把你照顧好！」這些話聽起來總是令人不舒服，因為話裡面有一半在要求你做某件事，另一半則是告訴你，不是我在要求你，是其他人要求你，所以你還不能對我發脾氣。

我有一個朋友是三個孩子的母親，她的故事非常勵志。她經營著自己的外貿生意，還在當地投資了一家超市。她註冊的用戶名非常有意思，就是「三寶媽」，一聽就會知道她是十分自立的女性形象。

達瓦才仁：中印邊界爭議是個長期的歷史問題，說來話長，基本上分成三段：東段就是著名的西姆拉會議、麥克馬洪線的問題，中段位在札達縣，西段就是鄰接拉達克的阿克賽欽。爭議的情況相當多元，有西藏傳統的邊界線，因為晚清的積弱和英印政府的擴張，以致邊界從喜馬拉雅山南麓退縮到山上的稜線，以及西藏小王國被印度土邦化，甚至兼併等等，總之就是西藏的歷史地圖被換上了一張英國殖民者改寫的勢力分布圖。

四年多前雨傘運動後就經常往來港台兩地的香港詞神林夕，目前已定居台灣。八月二十一日他身著白衣的文青造型，現身美國在台協會（ＡＩＴ）舉辦的「為自由而讀論壇」，言談中流露出離港來台的心境轉折。

中國與美國政府針對新冠肺炎（武漢肺炎）疫情互相究責的同時，中外學者也透過公開信展開了一場相關筆戰。4月2日，100名中國學者在數位雜誌《外交家》（TheDipolomat）上發了題為〈給美國人民的一封公開信〉，表示他們近期聽到不少批評中國的聲音，而大多數的內容都試圖將新冠疫情政治化。

蔡總統2016年就任，民進黨在立法院也有過半數的絕對優勢，因此被稱作完全執政。

「他們的親生兒子站在房間門口，看著爸爸用粗暴的方式打媽媽，甚至將媽媽的頭放在衣櫃旁，用衣櫃的門來夾媽媽。他沒看過這樣的爸爸，於是跑過去想拉住爸爸，但被爸爸甩開，爸爸繼續毆打媽媽。」

菲律賓13日舉行期中選舉，將選出國會參眾議員、地方首長與議員，而總統杜特蒂上任後實施鐵腕掃毒政策、非正統領導風格及親中政策引發爭議，因此這次選舉被視為對他的「期中考」。倘若杜特蒂盟友仍掌握眾議院多數席次，且參議院也由親杜特蒂人士勝出，意味杜特蒂剩下3年任期執政如魚得水，屆時能順利推動恢復死刑、修憲改為聯邦制等政策。

4月13日，為了抗議統派團體中國和平統一促進會與台灣紅黨在台中市舉辦遊行，並請來主張武力統一的旅美大陸學者李毅發表演說，包括好民文化協會及公投護台灣聯盟等20個獨派團體走上街頭反制。不過因為政府即時驅逐李毅出境的影響，統派陣營宣告遊行取消。

下面講第三個困境，談的是關於我決定脫離師門的原因和心情。

沒錯，一開始，我是被這個愛情冒險故事吸引的。

近期兩岸議題再度掀起話題，不少政治人物被要求對統獨立場表態，台北市長柯文哲也不例外，日前搭公車上班時被支持東奧正名人士要求簽連署書，後來又遭獨派人士嗆聲，讓原先搭公車上班的柯文哲，因維安考量轉搭公務車上班。對此，夫人陳佩琪今（2）日上午在臉書上無奈吐露，先生要選的是地方首長，並非選總統，「真不知這些人要抗議統獨正名問題，為何不去總統府抗議？」

在美國舊金山灣區出差，一進當地的一家中餐館，迎面而來的是《瘋狂亞洲富豪》（CrazyRichAsians，港譯《我的超豪男友》，中譯《摘金奇緣》）的巨幅海報，提醒我這部電影終於上映了。

正如鄂蘭對康德（ImmanuelKant,1724-1804）美學的挪用，將後者關於藝術品味的判斷轉化成一個關於政治判斷的理論，讓原本形容美感已達至客觀性的「開闊心胸」（enlargedmentality）概念，轉為倡議透過內在對話及走入公領域和他人對話，來跨越自身界線的理想，採取精神分析方式來闡釋鄂蘭政治思想的揚布魯爾，最後也讓這分析進而回饋精神分析理論，藉此提出了一個新穎的精神分析概念工具。不僅如此，作者也對雅斯培的哲學理念進行了創造性轉化，一方面替他的溝通理論對話理論增添了一種「傳記式」類型，另一方面則藉此結合了精神分析，提出一個真正屬於她自己的傳記哲學。

也許，一本成功的傳記應該給人一個作者不在場的閱讀經驗，如同電影導演不會現身於鏡頭裡面。但這說法並不適用於本書。因為，作者有一套清楚的「傳記哲學」，詳細闡釋於前文提及的《面對傳記的制約》，書中內容不僅來自於她對於親身書寫經驗的反思，也承襲自雅斯培的哲學理念與實踐。該書收錄了〈漢娜鄂蘭堪做楷模的獨立性〉一文，而上節的最後一句引言，也出自其導論。另一方面，做為一篇導讀的本文，扼要說明揚布魯爾關於鄂蘭的性格分析或許也不為過；更何況，唯有如此才能解釋，她怎麼將鄂蘭的思想轉化為一組精神分析概念。