# 席勒  

有關股市泡沫的敘事，是關於刺激和冒險，以及關於相對富有的人買賣證券的故事。此敘事容易受社會比較（socialcomparison）驅動。因為這些敘事受心理因素驅動，也和股票價格與大眾的信心有關。但股市與總體經濟不同。因此，製造和維繫股市泡沫的敘事構成一個不同的敘事群組，有不同的路徑和感染源。

自古以來，人類一直在編造故事。市集、宗教活動和廟會上的交流，以及偶然的相遇，促進了敘事的流傳。例如在古羅馬，想得到消息的人會去他們的保護者（patron）家裡參加定期的敬禮（salutatio），又或者去論壇（Forum）聽演說者或穿著特殊外袍的叫喊人（praeco）講話。叫喊人向群眾宣布消息、講述故事、閱讀公告，並處理拍賣。在古拉丁文中，rumor是指具感染力的敘事（現今的意思是傳聞或謠言）。

近年非常流行的比特幣（Bitcoin）是第一個私人發行的加密貨幣，隨後面世的這種貨幣數以千計，包括萊特幣（Litecoin）、瑞波幣（Ripple）、以太幣（Ether）和Libra。以人們對它的投機熱情和市場價格（而非它在商業中的實際用途）衡量，比特幣是歷史上最值得注意的加密貨幣。圍繞著比特幣的敘事，為討論故事經濟學的基本「流行病學」提供了一個直觀的基礎。

又一件臉書藝術審查爭議浮出水面。維也納自然歷史博物館（NaturhistorischesMuseum,NHM）的知名藏品－《維倫多爾夫的維納斯》（VenusofWillendorf），年代可追溯至史前三萬年，其貼在臉書的圖像在經過用戶四次的申訴後，還是被認為內容不適當而刪除。

這位不論作品或私生活，皆引起舉世嘩然的畫家是埃貢．席勒（EgonSchiele），顛覆維也納畫壇的二十世紀初表現主義畫家。他以創新且充滿力量的人體畫出名，筆下人物多顯頹靡，擁有扭曲肢體、病態膚色且瞪著焦慮的大眼，赤裸地逼視著觀者，令人坐立不安，同時震懾於畫作的強烈情感。

1906年，美國新銳小說家厄普頓‧辛克萊（UptonSinclair）所著的《魔鬼的叢林》（TheJungle）一書震驚社會，造成人心惶惶。他在小說中描寫芝加哥肉品加工廠的駭人現狀，原本是想揭露20世紀初移民淪為奴工的慘況，但辛克萊沒想到社會大眾對他揭發的食安問題更加關注，例如中產階級主婦端到餐桌上的牛排或許來自感染結核病病死的牛隻，加工廠被毒死的老鼠肉一起進了輸送斗製成香腸，或是工人失足墜入煉油槽，屍身混和在加工廠出品的「杜爾翰純豬板油」（Durham’sPureLeafLard）中。在這部小說面世後，加工肉品的業績腰斬，廠商火速收買國會議員通過《聯邦肉類製品檢驗法案》（FederalMeatInspectionAct），讓民眾相信辛克萊描述的那些駭人聽聞的食安問題都是陳年往事，只要經過檢驗的肉品就可以安心食用。

正如人類學家知道東非大裂谷是挖掘史前人類頭骨化石的絕佳地點，我們也知道某些消費行為是釣愚的最好池塘。本章將探討一般大眾在買車、買房和使用信用卡時，如何當上冤大頭。各位都可能為這些交易花上大筆金錢，但多花的錢卻沒能為你帶來什麼好處。房子和車子的購買，可能是一個人一生最大的支出，至於信用卡因為幾乎每日使用，容易讓人不知不覺買上了癮，以致必須付出高昂的代價。

百年來的心理學家，從佛洛依德（SigmundFreud）到康納曼（DanielKahneman）已用各種論述不斷提醒我們，人往往會做出一些愚不可及的決定，乃至於未能得到最佳利益。說白一點，人們做的事不是真正有利於自己，也沒能選擇自己真正想要的。種種錯誤、愚蠢的決定，使人成了上鉤的傻瓜。《聖經》的第一個故事，講述的正是這種上當的故事：天真的夏娃在毒蛇的引誘下做了一個愚蠢的決定，就此悔不當初。