# 宫廟  

國民黨前秘書長、先嗇宮董事長李乾龍今（18）日在先嗇宮召開「建宮270周年慶神農文化祭記者會｣。甫率領千餘位神農大帝信徒前往中國大陸參訪回台的李乾龍表示，今年神農文化祭系列活動，最讓人期待的是25日晚間舉辦的開幕式表演，繞境活動將有270尊神將共同踩街祈福境，場面隆重盛大，世界金氏紀錄將派人來做創金氏紀錄認證；屆時也會邀請立法院長韓國瑜與前院長王金平一起參加。

台灣民衆黨主席柯文哲11月16日在一項内部會議上，為前一天的藍白共識不符合黨員與支持者的期待，哽咽落淚，一付「要哮無目屎，要哭無路來」（欲哭無淚，有苦難言）。柯P有淚輕彈，卻是典型的博格拉式症候群。他其實不為天下哭，而是自己受盡委屈，悲從中來。

在2022年九合一選舉中，不管類别，每個選民都只有一票，票票等值。每一票卻有雙重意涵，一體兩面，一方面，顯示候選人的品質；另一方面，展現選民的素質。距11月26日投票還有50天左右，一些縣市長候選人的能力不足和誠信缺缺，有目共睹，票投他/她們，就是支持昏庸；選民不投票，除了正當理由，更是愚昧，把自己的權力讓渡給他人。

筆者幾個月前以「山川無聲」為題，印製了一千本靜思集，非賣品，只贈送親友。

信仰自由係憲法第13條人民之基本權利，其內涵分為內心信仰之自由(個人宇宙觀、思想等)及宗教自主權(宗教組織權)，且我國繼受母法國家德國視宗教信仰為憲法保留之事項，旨在保護傳統教會之自主性與政治的分離。

宗教團體不滿蔡政府以減香之名，實為「封爐滅香」，欲立法管制宗教，上週日發動「眾神上凱道」，蔡政府緊急滅火，疲於奔命。一葉知秋，從此次「減香變滅香」事件，暴露出這一年來蔡政府不斷重複出現，幾成慣性的三大治理危機，如無意外，這種慣性危機會變成疲乏，變成政權一點一滴崩解的開始。

立法院審查前瞻基礎建設預算案，朝野激烈水球衝突中，一名在中國傳媒大學就讀的台灣學生，「一時興起」竟拿起水球加入戰局，民進黨立委鄭運鵬和邱議瑩不約而同指出，這個學生領有「統戰」獎學金，問政素來溫和的鄭運鵬極含蓄地說，「我不認為此人是共諜，但先前有人提到的在台共諜超過5000人，還真的有可能。」邱議瑩可就直白質疑，「領有統戰獎學金，跑到立法院攻擊民進黨立委，這是國安問題！」

信仰極為自由的台灣，居然發生「減香」變「滅香」奇聞，上百座宮廟為此串連，要帶幾百尊神明及陣頭上凱道抗議，形成神界與人間政府的「中世紀式對抗」。幸好經過及時溝通，抗議名目改成「宗教嘉年華」。但廟方率神明上凱道，仍對民主國家的「政教分離」做出錯誤示範。這次事件需要檢討的不只是「後真相年代」的網路及社群媒體謠言，還包括把神明當奇貨可居的「現代義和團」。

「誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去。」曾經一度，我們認為極權的陰影已經離開，書本中的照片，不再會因為政治上的需要而出現或減少一個人。不管對於議題有各種不同的看法，至少我們的討論會是基於客觀事實與理性分析。然而，轉身一見，才發現黨國魔咒與硬拗的習慣，還在我們身旁徘徊。

環保署推動「減香」，結果鬧大釀成為「眾神上凱道」，雖然後來說那是「宗教嘉年華」，但是，一樁好事卻演變成民怨，這是繼一例一休之後的再一次。

此次「抬轎上凱道」雖然已在集會遊行負責人宣布改為舉行「宗教嘉年華」活動後，中央與地方執政團隊暫時解除「滅香、滅道」流言風暴，然而伴隨而來的「宗教團體法」立法爭議，卻不是突如其來的話題。事實上，宗教法制本土化芻議已在我國行政、立法以及學界努力之下耕耘超過40年。不過，從過去黨國威權走到今日全面保障宗教自由基本權的時代，從20世紀前葉、民國18年「監督寺廟條例」到21世紀台灣本土宗教法制躊躇不前，筆者嘗試從歷史學、社會學與法律學著作綜合思考，分析此次流言爭議。

記者林重鎣／台中報導