# 儒家傳統  

2011年元月10日上午10點正，一片風雨陰寒中，我應命到了台灣大學附近巷內奉元書院門前，按鈴後進入那間熟悉的房間。毓老師端坐太師椅上等候，我忙趨近鞠躬，老師示意我在案前幾凳上坐下。接下來的兩小時裡，我聽老師宣講往大陸推展奉元志業的宏圖。我提出一些問題，慨嘆時機時勢的迅速遷移，當然也高興大事終有突破，時局沉悶太久，華夏斯文不墜，應該有所展佈了吧？

1月21日下午，韓國總統尹錫悅身著西裝、佩戴領帶現身憲法法院，成為韓國憲政史上首位出席彈劾案庭審辯論的在任總統。並且，其亦出席了23日的第四次憲法法庭辯論；而作為重要證人被國會要求同時出庭的前國防部長金龍顯，則就「12·3緊急戒嚴令」作出了有利於尹錫悅總統的當庭陳述。

陳健民教授在他的〈最後一課〉指出自己思考的問題，都是中國問題，因為香港前途擺脫不了中國，中國的前途會大大影響香港人。他提出了三個問題，第二個問題是：中國為何無法產生一個獨立的知識份子群體？中國的知識份子的使命是什麼？他的論述如下：

80年前的10月19日，發生了影響中美關係走向的一件大事，那就是身為駐中緬印戰區美軍司令的史迪威（JosephW.Stilwell）將軍，正式為美國總統羅斯福（FranklinD.Roosevelt）召回美國，史稱「史迪威事件」（StilwellIncident）。從中華民國政府的角度來看，這似乎是一場巨大的外交勝利，因為蔣中正頂住了美國老大哥的壓力，沒有將國軍指揮權交給史迪威。

在「中國」的範疇內，非漢人的自我認同的演進，引發中國民族主義者的概念危機，無論其自身信奉的意識形態為何。在世紀之交將自己定位成立憲派的人，主要是康有為與梁啟超二人，其無法苟同章炳麟對未來中國國家中非漢人的排他立場；而雖然孫逸仙早期身為民族主義領袖之時，一度同情排他主義的觀點，但地緣政治因素最終促使其接受章炳麟所厭惡的那種妥協。

這本集子走過不少坎坷路。一切都得從20多年前他人的一個善意以及自己的一個「輕諾」說起。2002年某天，是春是秋都記不得了，一位任職於台北的一家知名出版社的黃姓編輯，敲開了我研究室的門，請我為他的東家寫一本社會學教科書。當下我毫不思索立即禮貌拒絕，因為腦際從未閃過這一念頭，直覺是小伙子亂槍打鳥。那時正值壯年，對這個提議心裡多少還有些抵觸呢。

中西文化都受到政治的干預，扭曲了其原本美好的文化本質，影響後世的世道人心以及文明與國家的發展。

對於《鵝湖》的定位，末學的我想到在稿約第一條就開宗明義指出：「本刊以復興中國文化，發揚傳中國哲學為宗旨，舉凡中國哲學、文學、史學、藝術等論述，若能切實興發國民之心志，建設中國之文化理想者，皆屬本刊誠懇歡迎之文字。」然而，在收到588期《鵝湖》（2024/6）首篇「鵝湖論壇」李瑞全教授所寫的〈中華民國的憲政危機：國民兩黨在立法院的違憲與反民主體制的鬧劇〉，讓末學的我深感不安，李老師以「中國哲學研究中心研究員」的名義發表這篇評論文，真的符合鵝湖發刊的宗旨嗎？真的符合國內現況與多數國民的心聲嗎？

「1624歌仔音樂劇，展現四百年前，風起雲湧，海盜、商人、台灣人，誰能在大時代中，做自己命運的主人？穿越四百年前壯闊史詩，重返十七世紀歷史現場，見證台灣與世界相遇的起點」……而過去的歷史，則只從王侯將相上找到這種軌跡，哪怕是在海洋上，從鄭芝龍鄭成功父子、兩蔣父子，然後呢？李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文嗎？反正不必去管大陸那邊的江胡習了，共產黨已經出局了嗎，除了飛機擾台？

「笑」字是「竹」與「夭」兩個字元上下構成的常用漢字，字義通俗，但是造字的原素卻是非常費解。唐代有學者說是：「竹得風其體夭屈，如人之笑」的會意字。但是笑字最早見於戰國楚簡，字體上形近似「艸」下形「犬」的構成，東漢熹平石經更是明顯的刻成「艹」字頭。其後逐漸的寫成「关」或是「咲」，前字顯然是「艹」與「犬」的融合省筆減少一點，後字「咲」加一個「口」形，表示歡喜而笑容開口，即變成「口」左旁，「艹」字頭，及「大」下形的三字元（初文）合成字體。這個「咲」是「笑」的古字，卻是己經罕見於中文，但是在日本是常用漢字，表示花朶的綻放訓用作「開」花（日語動詞“さく”）。漢語方塊字楷體常簡省筆畫，又趨於統一字形，譬如春、秦、泰、奏、舂等四個字，各字頭本來具有不相同的聲符及複雜的小件字元，後來統一簡化成「三人」相壘的上形字眼。

中國以前朝代的統治階層常受到儒家思想的影響，自宋朝開始，統治階級多以倫理道德來約束、治理天下，因此女性的貞操名節就顯得格外重要，若女性犯了不忠、不堅守節操的罪，就會受到當局嚴厲的懲罰。也正是因此前提，所以女性犯人在行刑前，通常都要脫去外衣，目的是為了羞辱罪犯和警示其他人。「婦刑」即為古代專門對付女人的刑法。

聖經神學議題涉及的範圍極廣，皓首窮經，未見得能掌握其中的一個子分類內容。華人如欲建構（華人社會/漢語）本土聖經神學議題，首先遇到的問題就是，何謂本土聖經神學的議題，以及如何在本土聖經神學議題中尋找自己感興趣，並能開展研究方向的議題。筆者於此嘗試以漢語神學界的「政治神學」與「人觀」為基礎，對華人社會政治哲學議題進行初探。

相比於商代，周代考古帶給我們的新奇和震撼要少得多，它不再有毫無徵兆而突然崛起的巨大城市，也不再有龐大而用途不詳的倉儲設施，當然，更沒有了堆積大量屍骨的祭祀場。

2023臺灣戲曲藝術節首次雙旗艦製作之一《壵》（音同「壯」），由擅長新創跨界和前衛實驗劇場元素的真快樂掌中劇團擔綱，4月14日至4月16日，在臺灣戲曲中心小表演廳壯闊上演。從儒家傳統推崇的三種人格範式——忠君的賢士、重諾的義士，與犧牲的烈士出發，探問英雄的意義！

過去一年，從準備好自己的心態、求婚、籌備婚禮、拍婚紗、正式登記，到現在要準備收尾，等三月的家宴辦完，就可以再來規劃一下婚後的出國旅行（沒有特別要當成「蜜月」規劃，就只是去想去的國家旅遊）了。

「蘇聯政治局開個會議就能把事情辦成，美國能辦到嗎？」—鄧小平在中共中央政治局演說，一九八〇年代初期

有云「學而優則仕」，當官彷彿是讀書人至高成就與前程錦繡，從封建朝代的科舉功名到民主時期的學位文憑，均像是衡量知識份子社會地位的高低準繩。耀眼的學歷不單能跨越從政門檻，名校間更可聯成派系勢力，遂「洗學歷」便隱約成為現代政治人物的成功捷徑，「在職專班」更是「補學歷」大烘爐，但從近年的國、民兩黨，「論文門」事件陸續爆發甚至重挫政治人物形象，究其原因為何？

「我在美國是30歲，搭趟飛機回南韓，竟然瞬間變成32歲。」

筆者提出此項管見的用意在於：期望能拋磚引玉，使更多人重視並探討現代戰爭的根本原因，以有助於預防未來戰爭的發生。筆者於末段則針對海峽兩岸間是戰是和提出看法，期有助於兩岸走向和平。

2022年的俄烏戰爭，必然是未來歐洲歷史甚至世界歷史的很重要大轉折點，俄羅斯，烏克蘭，歐洲諸強，北約，美國，中國，印度，日本，英國，甚至台灣的興衰，還有全球政治經濟格局，都會受到這事件的連動，影響又廣又深。運行30多年的全球化趨勢宣告壽終正寢，美中，美俄，歐俄三大雙邊政經關係開始脫鉤(decoupling)，自由貿易與開放市場精神當初是美國大力提倡的，現在也是被美國嚴重踐踏，世界各方面分裂成兩大陣營的趨勢才剛要開始，歐美文明主宰的相對份量開始下降，全球「去美元」運動更興旺，擺脫美國的備選方案(AlternativetoAmerica)風潮啟動，多極世界逐漸成形，而「歐亞大陸(Eurasia)世紀」隆重登場。