# 中華文化復興運動  

國府遷臺以來，美國對臺箝制掌控之心從未改變，但領導人戒惕防範有所不為的風骨卻已蕩然無存，兩岸對峙的根本原因也完全轉向，臺灣已從捍衛文化倫理正統的堂堂之師變成李敖所稱「自備口糧的看門狗」，毫無原則，唯命是從，何其可悲！

國文課綱去中國化，刪除經典古文，阻隔了青少年汲取先聖先賢智慧的管道，將使下一代變得淺薄而無知。是知識份子心中的痛；而民進黨人簒改歷史課綱，培養其所謂的「天然獨」，則為禍尤甚！錯誤的歷史文化血緣認知，可能會使青年無辜死於台獨戰火。知識份子絕不接受；在台灣，統獨可以自由討論，執政者卻無權簒改歷史！民進黨人可以去培養你的台獨子弟；但是，你無權以簒改歷史，對我的子女餵養台獨毒素！

毛嘉慶說得好，此刻的總統大選我們選出的是「民意的載體」，而不是選出「人民的主宰」。個人利益、派系利益、政黨利益、國家利益糾結的權與錢是密不可分的。若選出的是主宰人民的傲慢執政者，人民將有苦日子過。

2022飽受疫情、戰爭、通膨與極端氣候的巨大衝擊，瀰漫著惶恐不安氛圍，人類到底該何去何從？中華中道領導文化總會將於12月14日舉行《2022中道高峰會》，邀請17位重量級領袖貢獻智慧，立法院前院長王金平、金管會證期局局長張振山、全國商總理事長許舒博將發表致詞；首場《中道、王道與霸道高峰對話》,將由當代管理學大師許士軍主持、宏碁集團創辦人施振榮、統一企業前總裁林蒼生與中道理事長陳樹共同與談，其後陸續辦理企業實踐暨人文藝術論壇，一起探討21世紀人類與地球的最佳出路。為鼓勵更多有志之士共同參與，將免費開放線上與實體同步進行，有興趣的朋友可上網報名，體驗大咖雲集的歲末壓軸盛會。

曹興誠和我，都是最有資格駡大陸的台灣人。我們在大陸投資，都曾碰到「地痞流氓」。他駡得淋漓盡緻，我認為應該。可以想見，一個企業家，心中得有多少怨恨，才能駡得如此開懷，並且還捐了錢，想打「共匪」。

 古時兩軍對陣，敵前不忘遣使談判，能不戰則不戰；今天俄烏交戰，兩國邊打邊談，只是兩次談判之間，有無數軍民死傷。台海兵兇戰危，不要等到開火了，才開始談判。我不認為大陸堅持「蔡英文認同92共識，兩岸政府才做接觸」是正確的決定。

此篇文章的部分觀點，承自我的碩士論文《中華民國美學 — 以國民大會為例》〔註1〕。關於「中華民國美學」的多數內容已在論文中詳細闡述，就不花太多篇幅討論，這邊只會提到關於其研究的大致概念。首先，中華民國美學到底為何？我們能似乎難以從文獻史料中，尋找到具體來源。這個名詞彷彿是憑空出現在新聞媒體、社群網站，還有關於許多與臺灣美學相關的討論上。有趣的地方在於，這個缺乏詞源的用語，卻像是基因般烙印在臺灣人的腦海中，我們似乎都能勾勒出「中華民國美學」大致輪廓。如果仔細觀察會發現，「中華民國美學」似乎正在不停被擴寫中，超出其字面意義，漸漸成為與臺灣美學對立的反義詞。

立法院第10屆第4會期施政總質詢，於前（11/16）日傍晚結束。行政院長蘇貞昌應院會主席之邀，循例上台發表完結感言。過程中，蘇貞昌先後引用了《論語》的「吾日三省吾身」、「一言喪邦」、「鄉人皆好之，何如？不如鄉人之善者好之，其不善者惡之」；蘇軾《水調歌頭・黃州快哉亭贈張偓佺》之「一點浩然氣，千里快哉風」，以及文天祥《正氣歌》裡的「天地有正氣，雜然賦流形；於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」等古文詞句。其實，蘇院長的引用中國古典文學並不是第一回。他先前也曾引用朱熹所著的「活水亭觀書有感二首・其二」之「艨艟巨艦一毛輕」，來比喻修憲的時機，就如同春雨（民意）的到來。當「民意的水到渠成，艨艟巨艦也就可以輕如鵝毛般地飄浮起來」。然乖謬的是，回顧「十二年國教108課綱」係於2019年8月，在蘇院長與教育部長潘文忠的任內上路。這個被視為「去中國化、蛻除中華文化」義勇急先鋒的108課綱，不單調整了文言文、白話文的分配比例，甚且把韻文和章回小說，也都計入了文言文的佔比，因此大幅縮減了文言文的篇數。此亦連帶導致了部分教科書出版社，得忍痛割捨包括：蘇東坡「記承天夜遊」在內的經典名作。

松濤社「我愛國旗委員會」選在10月10日國慶日啟動「伍仟年」（Chinese-Heritage）線上博物館，將有2000件展品線上展示。松濤社執行長宋緒康7日召開記者會表示，希望這個線上博物館，可以作為中華文化復興運動再起的號角。該網站預計每2星期更新部分內容，期盼內容活絡之下更有吸引力。

許多人都聽過費玉清的〈一剪梅〉，但或許比較少人聽過當年的整張專輯。

前陣子筆者向風傳媒投了兩篇文章，分別為《影響戰後世局的軸心國幽靈─從《黑袍糾察隊》談起》以及《朴正熙是如何上位的？誰說「親日派」不能擁護民國》，談論了二戰結束後美國與南韓對納粹戰犯與國內「親日派」的運用。利用二二八和平紀念日即將到來的這個機會，筆者來討論一下中華民國政府是如何透過戰時「親日派」之手穩定台灣局勢的。

前總統李登輝高齡98歲，回首他主政12年又4個月的時間，將台灣自戒嚴以來被束縛的思想、結社、新聞等自由一一解放。身為落實台灣民主改革的重要領袖，李登輝曾被美國《時代》雜誌稱為「民主先生」，以表彰他推動台灣民主、促進和平政黨輪替的貢獻。以下為李登輝大事記：

日前劉君祖先生有關推動國學教育的看法，有些網友不以為然，筆者也有意見。

80年前於南京成立的汪精衛政權，長年被海峽兩岸的主政者視為「傀儡政權」或者「賣國政權」看待，彷彿其存在完全違背了中華民族主義。這套論述講了80年以後，似乎也為廣大中華兒女所接受，幾乎把汪精衛的名字與「漢奸」兩字畫上等號。尤其因為戰時汪精衛政權採取親日立場的關係，更是常常成為統派用來攻擊獨派的專有名詞。

百年前的上個世紀初中國開啟了五四運動，確立了政治路線反殖民和學習路線反傳統兩路徑，全面激發了民眾國族思想也間接對中國文化產生重大衝擊，百年間的潛移默化及在特定意識的曲解下，對台灣的影響就是現今所見到的「去中國化」效應。台灣早在西元2000年後，中國文化元素就被特定立場和有心人士（國、民兩黨的執政者皆然），有階段、目的和系統性的淡化、抽離，而甘於被殖民的外來文化一方面替代不及一方面又消化不良，無法揮發因內化而附著生成的自然底蘊，影響所及加速了國人思維的淺碟化和片狀化，語言使用也見日漸生硬和粗鄙，人文精神不振令人痛心疾首。

【前言】香港「反送中」運動延續至今，台灣的政治人物與民間紛紛表態支持，然而這些支持聲音背後往往帶著台灣自我的政治投射，對於香港的歷史、當今的問題、與內地的關係、民間的運動經歷等等認識有限，更缺乏左翼的視角，因此位在高雄的愛思左人文基地，以「今日香港，今日台灣」為主題舉辦了系列論壇，希望帶來更深入的理解與刺激。

自從3年前國民黨在野後，松濤社負責人、建築師宋緒康每年與國民黨在國父紀念館合辦民間版雙十國慶，並紀念五四100周年、也在中正紀念堂前廣場舉辨「蔣公，我們懷念您！」等活動，本月更在台北舉辦「中華文化之滅絕與復興」展覽活動。看待現今兩岸三地，宋緒康認為，民進黨出於政治考量面對文化，想湮蓋掉過去歷史；香港現在的抗爭，也反映了其西化思維、對個人權益與法治保障的思維，跟北京格格不入，才造成現在的情況。回顧歷史，都能給我們更多思考縱深。

中華民國是如何成立的，對台灣、對華人世界、對中華文化傳承的意義與貢獻為何？這看似大哉問的思考，正當台灣面臨大選前政壇口水廝殺，香港反送中抗爭不斷之際，其實意義重大，或者從中華民國的建國歷史，以及中華民國在台灣的文人志士建設與貢獻，可以找出線索。

正當大選年社會氣氛浮躁之時，回顧53年前，台灣推動「中華文化復興運動」，以對抗當時中國正熾的文化大革命。今年8月3日至18日，松濤社將在台師大藝術中心德群畫廊舉行「中華文化之滅絕與復興—民國38年至65年列傳初編文物展覽」，展出186位當時文化界名士的書法、繪畫、信札、印章、著作等文物。策展人、知名建築師宋緒康表示，希望藉由展出這些文物，邀請大家平心靜氣、不帶政治色彩，能對那個時代，以及中華文化在台灣的意義，有更深刻的想法。

今(2019)年適逢「五四運動」一百週年，也是「六四天安門運動」三十週年。面對如此重大的歷史時刻，分處兩岸的中國共產黨(紅)、中國國民黨(藍)及民主進步黨(綠)，分別抱持著大異其趣的態度。