# 中央研究院歷史語言研究  

近來川普關稅讓「中國製造」的貨品火遍全網，歐美消費者發現日常生活中大大小小的產品，大多是中國廠商製造的，於是各種挺「中國製造」的短視頻紛紛出現。要說「中國製造」的魅力，千百年前就已風靡其他國家了，像瓷器、絲綢、茶葉等等，如今中華文物更是歐美多家知名博物館收藏亮點。台北故宮典藏的698,887件/套(最新統計)文物，多年來吸引大量觀光客來台灣，佔故宮參訪人數七成以上；因為衍生的文創商品太受歡迎，不肖廠商仿冒時有所聞，一年多前發生的故宮歷年來最大侵權案，目前已進入法院審理階段，故宮堅持告到底。

編按：冬天打雷，代表什麼徵兆呢？古人說的冬天打雷是不祥之兆，這是真的嗎？本文摘選中央研究院氣象專家解釋，追尋歷史氣候的蛛絲馬跡！

南韓總統尹錫悅發動的短命戒嚴，震驚全球，外界普遍認為是尹錫悅為了維護他那充滿爭議的夫人金建希所致，這也導致諸如「戀愛腦」等各種嘲笑之詞紛至沓來，台灣媒體甚至以「現代妲己」來形容金建希。這位韓國第一夫人未來如何讓韓國人去傷腦筋，我比較有興趣的是中國歷史上商紂王后妲己，真的是一般人所認定的壞女人、狐狸精？中央研究院歷史語言研究所的專家們，從出土的商代文物和甲骨文字，進行脈絡式的復原，推斷妲己其實是「女將軍、女祭司」，完全顛覆數千年來妲己給人們的負面印象。

史事無窮，要從無窮史事中得益，必須在歷史的發展中識認出「關節竅要」，或重大轉折之處，深入剖析其前因後果，也就是說讀史要能識認歷史上的「關鍵時刻」。《莊子．內篇》〈人間世〉說：「其作始也簡，其將畢也必巨。」歷史上的關鍵事件，有些一開始便風風火火，但也有一些是「其作始也簡」，後來「將畢也必巨」，而且有些帶有偶然性。如小布希贏了高爾五百三十七票，當選總統，而此後小布希在中東屢啟戰端，九一一事件後，不只美國的國運大變，世界各地都深受影響。有一些特定的時候，整個文明往往押在幾個事件上。如羅馬與迦太基之爭，在艱苦的鬥爭中，整個西方文明的命運即押在這個賭注中。

2022年底，中央研究院杜正勝院士在《古今論衡》期刊上，發表了一篇話題論文〈中國是怎麼形成的〉。文章鑑古知今，既翻轉了中國的疆域版圖觀念，也指出周代開始的「內諸夏而外夷狄」架構，如何影響歷代政權的統治觀。歷經一年的整理著述，杜院士於2023年底將此研究正式成書，並在新年時節接受研之有物團隊的專訪，分享新作重點與研究心法，以宏觀視野帶領眾人看見中國自古以來的統治核心思維。

我認識李賢文先生，大約是在開始著手蒐集台灣美術史田野資料之際。一九八八年秋，國科會研究補助計畫通過後，我分別拜訪雄獅美術出版社與藝術家雜誌社，訂購全套期刊，早期已經絕版部分，出版社答應提供影印本，這批書已入藏研究所內圖書館。毫無疑問地，研究台灣現代美術史，除了日治時期的官報，《台灣日日新報》之外，《雄獅美術》（一九七一年創刊）與《藝術家》（一九七五年創刊）這兩本雜誌同樣是需要逐頁閱讀的重要資料。

第一次和吳詠慧見面，是在四年前。那時伊似乎還沒有姓吳，也不叫詠慧，而是和區區在下一樣，取了個俗得讓人聽後就忘了的名字。害得我在過後的四年內，老是把他和臺大歷史系某教授的名字搞混在一起。當時伊是哈佛大學東亞系快要出爐的新科狀元，到夏威夷是為了參加第一屆國際朱子學術討論會。我和吳詠慧同文同種再加上同年同專業，這次又同在一個地方開會，經金恒煒兄替我們引介，很快便熟絡起來。

新北市立十三行博物館「新北市國際考古論壇」將於4月份登場，今年以「考古學中的動物群相」為主題，邀請臺、日、韓傑出考古學者，安排4場次、9主題演說分享成果，帶您一同探索東亞史前動物樣貌以及與人類、環境的互動關係，場場精彩，千萬不要錯過。

1974年創立的聯經出版公司今年迎來五十週年社慶，規畫一系列重要出版計畫。其中將於2月首先推出《聯經中國史》系列套書，並於1月31日（星期三）下午在聯經書房舉辦《聯經中國史》媒體茶敘，由《聯經中國史》主編、中央研究院王汎森院士及聯經出版發行人林載爵出席分享。

中央研究院歷史語言研究所特聘研究員院士王汎森榮獲德國宏博基金會（AlexandervonHumboldtFoundation）頒發2023年宏博研究獎（HumboldtResearchAward）。王汎森對學術及教育的貢獻受到肯定，為台灣人文學領域首位獲此殊榮的學者，將於明（2024）年6月由德國總統親自頒獎。

在現代高等教育界和學術界，自然科學（sciencesornaturalsciences）、社會科學（socialsciences）、人文學（thehumanities）是三大範疇，是一般公認的。但不像自然科學和社會科學，人文學缺乏明顯的界定。零散多樣，無一致性，是行外和行內人對人文學共有的感覺。在人文學科紛雜多樣的底層，真的沒有什麼貫串性的東西嗎？也不是如此。不少人曾對人文學的個別特性做過深入的探索，有些關於知識原理的論說雖然不全是針對人文學，也涉及了這方面的問題，這些著作可以讓我們對人文學的性質有相當的認識。但對人文學進行統括性的說明，則真的不多見，本文的討論應該有相當的意義。

余英時老師的九秩壽慶即將來到，我在二○○九年曾經寫了〈回憶耶魯歲月的余英時老師〉，收入他的八十歲壽慶論文集《文化與歷史的追索》「前言」。那篇文章刊載於論文集，可能流傳不廣，現在增寫該文，訂定新題，為老師的九十歲生日獻壽。增加的文字有兩部分。首先是關於我在前往耶魯大學求學，成為老師的學生之前，對於老師的了解和印象。我在一九八一年八月到耶魯前並沒有和老師正式見過面，但他對我已經發生了很大的影響，我對他也有一些了解。我把這部分寫出來，除了可以算作臺灣知識界對余老師「接受史」的一個樣本，說不定還有有助於大家對余老師的認識。其次，我也對十年前的舊文有所增訂。現在這篇文字可以代表余老師在我心中絕大部分的印象。另外要註明，本文增訂的部分，大多已另行刊載於二○一八年十月號《印刻文學生活誌》。（陳弱水二○一九年一月一日識。）

前記：本文是我為二○一九年五月三日中華文化總會「五四運動一百周年：中國大陸民主發展的反思」圓桌論壇所準備的講稿，收入本書，內容稍有修訂。這場論壇播放了余英時老師的錄影談話，我則發表現場談話，這是我和余老師最後一次「同台」，很值得紀念。

2023台灣設計展在新北盛大登場，除了主展區鶯歌之外，位於八里區的新北市立十三行博物館也以「乘船而來—臺灣古代外來品特展」響應，帶領民眾透過80件北臺灣指標性考古遺址出土的舶來品，感受古代先民的生活品味與「設計美學」。

巫者、薩滿（shaman）這一類的靈媒（medium）究竟是不是一種精神病人？何以能扮演醫者的角色？何以能有效治療疾病？最晚從二十世紀初以來，便一直深受學者的注意和爭辯。有人認為他們就是瘋子；有人認為他們是「好了一半的瘋子」（half-healedmadman）；有人則認為他們在日常生活中大多「心智健全」。不過，他們幾乎都一致認為，挫折、創傷或痛苦的經驗是多數巫者成巫過程中的必經之路，而在自我醫治（或接受神療）的過程中，他們也逐漸獲得醫療他人的能力，因此，也有人稱呼他們為「受創的醫者」（woundedhealer）。

「火」是地球上古老的能源與能量，現今與我們的生活仍息息相關。國立自然科學博物館《同火的日子：人與火的故事》特展4月19日「火」熱登場，展出近150件考古及民族學展品，多件為考古學界中，首次展示的珍貴標本，包含中央研究院歷史語言研究所典藏的十三行遺址鍛鐵爐、國立清華大學後山公墓遺址出土清代官帽上的玻璃頂戴等，引領觀眾從考古學標本中，循序漸進地探索人與火之間的奧秘。

談到十九世紀的華人移民，不少人心目中的直覺反應往往會浮現「苦力」、「豬仔」等悲慘而負面的形象。在這樣的常識基調下，不少歷史寫作乃至文學小說的筆法，往往將晚清遷徙海外的華人移民，描繪成一群缺乏知識以及個人意志的底層群眾，從而側重書寫白人資本家以及華裔人蛇對他們的奴役壓榨。而晚清帝國的積弱，亦導致海外華人移民缺乏國家政府組織的有效保障。上述這類歷史敘事，一方面誠然在某種程度上試圖為弱勢的歷史失語者發聲；另一方面卻也弔詭地陷入種族主義的窠臼，片面地將華人視為一缺乏個體能動性的被動集體。這類刻板印象不啻將歷史發展扁平化，並無法充分體現華人移民內在的多元性與個體性。隨著近年來全球史研究的推進，歷史學者致力於從更加複雜的國際政治經濟脈絡，來理解華人移民在近代世界形塑過程中所發揮之關鍵作用。艾明如（MaeNgai）的這部新書《從苦力貿易到排華：淘金熱潮華人移工的奮鬥與全球政治》（TheChineseQuestion:TheGoldRushesandGlobalPolitics），即是其中代表力作。

新北市立十三行博物館「新北市國際考古論壇」將於4月份登場，今年以「古代東亞海路交流探究」為主題，邀請臺、港、日、韓、澳的考古學、人類學、藝術史學、文化資產領域傑出學者，安排4場次專題演說與交流論壇。帶您一同探索史前到歷史時期臺灣與東亞地區的海路交流，內容豐富精采，歡迎踴躍報名。

新北市立十三行博物館推出「乘船而來—臺灣古代外來品特展」，精選80件北臺灣指標性考古遺址出土的外來品，更特別展出近年基隆和平島的考古重大發現成果，邀請您一起來認識臺灣史上最新潮時尚的「舶來品」。

「拍賣」是人類最古老的交易方式，簡單明暸：一件大家都心動的物品，競相爭逐，出價最高者得之。這件物品之所以讓人心動，不外乎「稀少珍貴」四字，遂甘願付出較高昂的代價。這一買賣模式，與今日著眼於「價廉物美」、「薄利多銷」的「大量複製」模式，恰恰好相反。