# 《如此人生》  

雷雯娜．海森（RavennaHelson）是研究女性一生的先驅。1950年代是她科學生涯的早期階段，她對女性的創造性智力很感興趣，並採訪了數學和物理科學界的女性先驅──心理學科學幾乎完全漠視這個領域。之後她將科學想像，轉向了身分的發展問題。當時所有關於身分和人生歷程的縱向研究幾乎針對男性，另外半數人口的終身發展則依舊是謎。1959年貝蒂．傅瑞丹（BettyFriedan）出版《女性迷思》（TheFeminineMystique）的前幾年，海森發起史上對女性生活最長久的縱貫研究，即米爾斯縱貫研究（MillsLongitudinalStudy）。這項研究追蹤了1959年和1960年、約110名畢業於米爾斯學院的女性的一生，並持續至今。該研究對於女性一生中的身分轉變與不變，有了基本的發現。

武藝小說是小說世界裡不得已者。小說世界漫漫浩浩，武藝小說竟不得隨波而泛以為完足，乃出以非常筆墨，開墾非常田園，以講武說打為務。武打固其外務，其內情所蘊亦未必不可探。

台灣金聯資產管理公司（台灣金聯）董事長呂政璋上任僅3天就以「個人生涯規劃」為由請辭，傳出當初該人事案是總統府秘書長潘孟安推薦。對此，潘孟安今（15）日受訪證實，確有推薦呂政璋當台金聯董座，但對於外傳總統賴清德為此人事案震怒一事，他則強調，不要看圖說故事。

原本以為是「賴友友」的因素，才能在既無專業、人品亦有疑慮下上位掌金融機構，結果最後發現好像其實是「潘友友」才上位。這應該是更糟糕惡劣的情況，賴清德是該想想了。

「家裡窮就輸一半了，有些家庭甚至會拖死他們的孩子，連50歲好不容易找到工作的街友都難以避免……我們這邊員工確實很多『好手好腳』的，但他們的病痛，往往無法肉眼看見……」

宋仁宗景祐三年（一○三六年），四川省眉山市內草木豐茂、秀麗多姿的彭老山一夜之間花草凋零，樹木枯萎。同年，當地一個中產家庭迎來一位新生兒，就是我們本章的主人公蘇軾。相傳，彭老山的鐘靈毓秀，從此就附著在這個五千年方得一遇的文化巨人身上了。

編按：中國史3000年變局，離不開「選人」與「制度」，作者結合財政專業知識，在《一歷百憂解2 解鎖中國史：讀懂一場3000年皇權賽局》中，用企業經營的角度，來看在中國史的群雄逐鹿過程中，最後脫穎而出的人，是在管理制度特別厲害，或有什麼獨到之處？

元豐七年（一○八四）春天，東坡剛剛經歷完前後四年的黃州（今湖北省黃岡市）流放，奉詔移任汝州（今河南省汝州市）團練副使。在東行金陵（今江蘇省南京市）趨訪宿敵王安石前，東坡有三個月左右時間行走「江湖」，兜兜轉轉。他在湖北、湖南、江西境內漫遊，其實今天來看，這些漫無目的的行腳都是此人輪迴之途上坑坑窪窪的腳印。

生命輪迴是佛家語。中國人大多數講而不信。我原先不信不講是受了「子不語：怪、力、亂、神」的影響。這一點亦是二十世紀以來中國讀書人的共識。本以為講不講輪迴無關宏旨，何況我們還生活在一個宗教信仰自由的時代和國度。隨著歲月流逝，馬齒徒增，當你一步步跨過「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順……」，一步步走向衰老的生命終點時，人生的終極拷問──「活著還是死亡」之問就一定會擺在面前。無論你的生活是轟轟烈烈還是平平淡淡，無論你是人生贏家還是理想幻滅，當喪鐘敲響之前，輪迴就變成了不少人糾結的問題。是信呢，還是不信呢？

英國作家王爾德（OscarWilde，1854-1900）說：「人生只有兩種悲劇。一種是心想而事不成。另一種呢？是心想事成。」

不要站在我的墳前哭泣，我不在那裡，我沒有沈睡。我是千縷微風吹，是輕輕的飄雪，是柔柔的落雨—美國詩人瑪麗佛來母親節將屆，多少人和母親歡慶母親節，也有多少人為失去母親而悲傷，在母親節，本報專欄作家楊艾俐，特別將其近三年喪母之療愈歷程，分享給本報讀者，願天下失去母親的人，一起走這趟療愈之路。

當代魔幻寫實大師魯西迪（SalmanRushdie）最新一部（第15部）小說《勝利之城》（VictoryCity）以一位女性詩人、先知與魔法師潘帕・坎帕納（PampaKampana）為主角，她活了247歲、容顏卻幾乎不變，一生反抗宗教與政治的狂熱鉗制、仇恨排斥，追求一個更為平等、開放的社會，晚年卻被一位幾近瘋狂的國王指控「妖言惑眾」，懲罰是被燒紅的鐵棒弄瞎雙眼。

藝人山豬（陳俊甫）昨（15日）因肺炎併發敗血性休克猝逝，享年38歲，消息震驚演藝圈。過往身體狀況一直都很不好的他，罹患了被稱為「不死癌症」的紅斑性狼瘡和睡眠呼吸中止症，儘管一直都有心理準備，他的死訊仍讓多年好友傷心不已，逸祥和香蕉都在社群上發文悼念，山豬生前最後遺願也曝光。

如果把人類在地球上生存的時間壓縮成一天，

編按：在時間和文化的演變下，每個時代都會有不同的流行時尚，例如唐朝喜歡豐腴的女子，清朝則是崇尚白瘦的體態，究竟中國古時候的審美觀和現在比起來，有什麼相似或相異之處呢？帶你一窺古代美人的標準和象徵意義。

每個人生活都離不開吃喝拉撒幾種最基本的生理需求，無論現代人或古人都是如此，不過據記載，紫禁城占地廣大、房間有上萬個，裡頭竟完全沒有規劃獨立的廁所，那他們究竟是如何解決如廁需求的呢？

街友在流連於大街之前，又是怎樣的一群人呢？作家黃越綏透露，她曾經訪問一名街友的故事，得知該名街友原本是一名外科醫師，前途一片光明，卻因為一場車禍讓他從此再也無法站上手術台，就此人生大變。

「媽媽，你是怎麼看我的？如果當初你好好聽我解釋，或許我就不會霸凌別人、也不會走上犯罪了吧？要是那時你能抱住我、好好對待我，我的人生是不是就會不一樣了呢？我不是要怪你，只是希望你能收到我發出的求救訊號。」－後藤公男（化名），殺人罪被告

新竹市長高虹安立委時期的案件在去年底的選舉，成為政治攻防的焦點話題，卻沒阻止新竹市民選擇高虹安成為市長。而在2024年總統選舉越來越接近的現在，檢調起訴了高虹安，理所當然再度引發政治效應。

《海慟》構思於2020年疫情底下，與《瘟世間》、《晨曦碎語》同時醞釀，原是幾年前一組「五四」人物的匯集，我又加上一组評析中國崛起的雜文一併發給印刻，書名《現代前夜》，卻由我的印刻編輯陳鍵瑜轉來編輯部的回复：建議以當代環境的全球大格局切入，延續「鬼」、「瘟」兩書的語境，作為廣域政治文化觀察評論，調整目次輯名順序，以大洋視野檢視海陸文化的激盪，到「地緣政治學」演化，破解帝國僵化思維，再批判中國社會現狀，最後回眸溫美人文風範——這麼大氣的構思，令我想起自《河殤》以來延續至海上的新語境，為配合「殤」字，找到「慟」字，無意間達到《河殤》續集的效果。