龍年到！這集podcast節目是春節後的開工日–大年初六播出，於是我請來賓–北一女國文老師區桂芝說說有關龍或龍年的古文和詩詞，區老師自謙才疏學淺，指古代寫龍的文章與詩詞不容易發現，生活中跟龍有關的詞彙則很普遍，如「飛龍在天」是易經的卦詞，孔子解釋：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎」。區老師說，意思是指事情往往會水到渠成，我們要順著本性去發展；雲從龍、風從虎，要我們順著時勢，我們也要有認清時勢的能力。「雲從龍」，龍在哪裡？龍的趨向是如何？我們要思考。
接著，區老師又舉例：生活中常說「龍吟虎嘯」、「龍蟠虎踞」，形容字寫得狂草的「龍飛鳳舞」，唐詩中有「但使龍城飛將在」…，龍出現在我們的文化詞語是如此頻繁與豐富，八零、九零年代的台灣人還自許為龍的傳人，「龍是多麼重要的文化象徵，雖然沒有特別的文章寫龍或特別的詩詞歌頌龍，但幾千年來在我們的生活中、文化裡，成為文化符號或圖騰；大家都想要龍子龍女，所以龍對我們有多重要？我們要不要繼續做龍的傳人？」
區老師感嘆：「文言文是最豐富的文化寶藏，千萬不要輕易失去這樣的文化寶藏。」
傳統文化若帶來名利 如何？
多數人想到文言文，都覺得相距甚遠，區老師強調文言文對於語文表述能力有潛移默化的絕佳效果，我們常擁有它而不自知；只要買本《古文觀止》回家翻翻，挑自己喜歡的文章唸誦幾次，都會從中收穫滿滿的性靈滿足。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
「全文才八十一個字！文字之淺白優美，同時傳遞了人生淡泊名利就可以得到性靈自由的價值。這自由不待外求，而是心裡對名利沒有訴求時。」
談到名利，區桂芝「爆紅」以後，很多人建議她該去開網課，她的影片在網路上流傳，這些影片都具收益價值云云，她說：「我現在是暴得大名，這雖然不是我所想，如果因此而得到大利我也不拒絕，這可以讓大家知道傳統文化是可以帶來大利的，那是附加價值。雖然不是原來的初衷與本質，本質是希望文化可以擴散下去，但如果突然間名跟利都來了何必拒絕？只是要覺知，不迷失在其中。我就想說我教國文教了三十年，都一把年紀了，如果因為名與利而迷失了，我過去教的豈不是紙上談兵？」
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聲名大噪是「自作自受 別無怨言」
她以一貫的率直、帶著幾分激昂的口吻侃侃而談，使她暴得大名的那場記者會，其實不是她第一次針對108課綱發聲，四年前她就講過，去年也曾和另一位老師受邀發言，那場記者會其實是第三次了。那時她心想，既然說了這麼多年好像都沒什麼效果，這次想講得更完整，於是特別在前一晚十二點開始寫稿寫到兩點多，總共一千八百多字，將這幾年自己對國文學科的感受，有條理地列出，並舉具體實例印證。「寫著寫著，心跳不禁加速，感受到一股激憤的情感，越想越覺得學生真可憐、自己越可惡！這麼多年來我被教改牽著鼻子走、被它綁架，我居然都沒有大力抵抗它...，我寫稿時心情是非常激昂的！」
事後有人說她怎麼那麼激動，那不是臨時的激動，而是長久以來的累積，使得當時感情噴湧而出。「絕非衝動，而是思考過的，因為是真實的感受，所以用文學話來說是有一定的感染力…」
區桂芝的說話方式始終有股感染力，她的學生曾在網路稱她是「嬌小霸氣的區桂」，是有表演天分的老師，而她自認從來不刻意演很大，「若有任何表情和動作通常是跟課堂所教的情境相吻合的，不是刻意表演」；她笑說，自己的姊妹從小被同學取外號–區桂，或芋仔粿（台語），一女中同事覺得叫「區桂」很順口，學生也跟著叫。「學生對妳表示親近的方式就是叫妳外號或直接叫名字，熟的學生都喊我區桂、桂芝、小芝芝，這是友好親密的表現…」
108課綱議題，學生不太直接向她表示支持，大多是默默提醒：「老師別接受那麼多訪問，他們會害妳！」有畢業學生跑回來看她，並不特別說什麼，還會收到不知名學生的信件、卡片和禮物，「這都是無聲勝有聲的表達。」
知名度在一夕間爆漲，她坦承對生活有不小的影響，戴著招牌眼鏡走在路上會被認出來，平時多不戴眼鏡，「我自作自受，別無怨言」。我問，網路時代的學生喜歡文言文？她的答案是肯定的：「人對美的、有思想的事物，有如植物的向光性，讀懂了自然會喜歡，會直覺、很貼近地發現這文章給他心靈美好的感受、思想上的啟發。」
她強調文言文不只有美，也不是所有文言文都美，如〈廉恥〉就不美，而是做人基本品格。文言文的文字簡潔度、引經據典展示的學識深厚度，不是所有篇章都帶人體會文學之美，文言文面向非常多元。「我們一直強調多元價值，而我們要捨棄最多元價值的傳統經典？文言文可以啟發學生哲學的高度、開闊胸懷的想像和思辨能力，讓學生讀這些多元面向的經典古文就是多元訓練的基礎。」
當教改走到國文科只教三十篇文言文時，區桂芝就覺得太少，只是那時國文科一星期還有五、六節課，而現在只剩四節國文課，文言文更刪到只有十五篇，由於上課時數有限，區桂芝讓學生自學自讀白話文，教學重點全放在文言文，「上課上得很趕」。
北一女國文老師區桂芝來到趙心屏的podcast節目時說，暴得大名以後，人生的確小不一樣了。（趙心屏提供）
霸氣區桂 為古文價值慷慨陳詞
我問，文言文式微，難道不是隨著時間過去、世代交替的必然？區桂芝認為，文言文的式微是人為，是胡適造成的，然而胡適發起白話文運動是因為當時國家民族面臨生死存亡的關頭，中國非常孱弱，國父說：「列強瓜分豆剖中國」，當時是正在進行式，所以胡適等一般文人抱著急切救國的心，認為中國幾千年的文明碰到西方新式、不過兩三百年的文明就被打趴，所以非常激烈地檢討，幾乎否定了所有的一切，也就是所謂的「全盤西化派」，認為老百姓無知，要盡速教化老百姓，而老百姓不懂文言文，因此主張白話文。
「百年之後的今天，時代又改變了，正可以去回顧那樣做法的利弊得失。利是迅速加強民眾之間的溝通，弊卻是使我們書寫語言能力退化，文言文留下幾千年的文化遺產，我們應該維持閱讀、解讀的能力，文言文是幾千年的智慧。」
「這時我們還需要激烈地否定所有傳統的一切，不能思考過去傳統文化留下的價值，這不是現在的愚蠢嗎？」
隨著選舉結果底定、課綱議題淡化，區桂芝並不認為之前的大聲疾呼會船過水無痕，108課綱走了五年，應該隨著教學現場遇到的問題進行微調，新課綱也應該開始擬定，根據現行課綱去蕪存菁。她呼籲孩子還在學的全國家長打電話到選區立委辦公室，「請他們在新內閣、新教育部長上台後，針對108課綱調整；我們也會尋求各種管道跟在野黨立委連結，讓他們更清楚知道108課綱具體的問題，希望他們在新內閣成立時直接提出質詢、直接提出逼迫修改的法案！」
當被問到這是否會是狗吠火車？區桂芝以一貫堅定的口吻：「教育列車已經出軌了，我們希望呼喚國家的主人，我們就吠吧，一起狂吠！吠到執政黨、我們的政府教育的主人，再不拉回來，教育列車要翻車了，一旦翻車，付出的是整個台灣社會的未來！」
她覺得自己並不孤單，因為聽到支持的聲音遠比批評來得大。鏗鏘有力的發言倍受矚目以後，她說，人生的確有些小不一樣，「不知道會不會有大不一樣，我願意去觀察、適應各種正向的不一樣。我不迷失，大家放心…」
