王丹：台灣民眾還需不斷啟蒙，才能抵禦中國
王丹擔憂地指出，去年九合一大選綁公投，韓國瑜當選跟反同婚之間存在關聯的就是反智主義（anti-intellectualism），台灣老百姓還需不斷啟蒙，提升全民素質，對外也能抵禦中國壓力。
「隨著年齡增長，我現在更現實主義，同時也更理想主義，一方面盡人事聽天命，但也明知不可為而為之。」六四三十年過去，王丹仍是從事海外民主運動最活躍的親歷者之一，也持續在台灣輿論場發聲。
「第一次坐牢是為國家盡忠，第二次進去爭取保外就醫是對家裡盡孝。」六四後，王丹並未選擇出逃，甚至被捕出獄後仍從事民主運動，以致二度入獄。
就是要管韓國瑜和反同婚
一九九八年獲准保外就醫，王丹流亡美國，雖仍關注中國民主化，但先專注求學深造，「對少數推動社會變化、衝在前面的人而言，自身素質很重要，否則改革運動也會受到傷害。」王丹這樣解釋進修的原因。二○○八年，王丹取得哈佛大學歷史博士學位。
○九年後，王丹先後到台灣各大學研究、教書，直到一七年結束教學生涯赴美。談及這段經歷，王丹表示在台灣住了四年，對台有近距離觀察，「台灣有些事還是能說到點上，之前批評高雄市長韓國瑜，韓粉罵我不是台灣人，不要管台灣事，但我很清楚地告訴韓粉『就是要管』！」
王丹擔憂地指出，去年九合一大選綁公投，韓國瑜當選跟反同婚之間存在關聯的就是反智主義（anti-intellectualism），台灣老百姓還需不斷啟蒙，提升全民素質，對外也能抵禦中國壓力。
王丹赴美後，一八年召集八九民運領袖及各國學者在華府創辦智庫「對話中國」，具體作為包括在華府舉辦中國政策討論會、每年針對中國民生問題公布政策白皮書等。王丹認為，中國迎來民主化有兩個關鍵，一是關鍵少數，二是關鍵時刻。中國社會仍有不滿的聲音，但欠缺集結的關鍵時刻，也就是難以預測的突發事件，例如一九八九年中共前總理胡耀邦逝世就是一個。
「中國未來有極大不確定性，緊急狀況可能短時間發生，或二十幾年都維持現狀。對話中國就是先做好準備，做各種沙盤推演，提出跟中共政策對比的主張，拿出解決方案。不是要跟中共對話，而是就中國問題跟各界對話。」王丹說未來會將主要精力放在做好對話中國。
六四30年過去，王丹仍是從事海外民主運動最活躍的親歷者之一。（郭晉瑋攝）
封從德：台灣經驗顯示民國才是正途
「政變之後往哪個方向走，更為重要。中國未來要不民國化要不普京化。」封從德表示，辛亥革命後直至民國政府遷台雖多有波折，但台灣成功行憲、修憲，顯示民國才是康莊大道，中華民國台灣的存在就對中國民主化有巨大幫助。
「只要中華民國存在，中國未來的法統跟國統都在，台灣也才有真正繼承中國文化的道統。」十餘年來，封從德從呼籲中國走向民主，到具體提出方案，他是六四學生領袖中少見的「民國復興派」，他主張中國走向民主化，中華民國的憲政體制恰可做為關鍵指引。
封從德逃亡期間感悟中國傳統文化價值，因此棄理從文研究宗教，「很幸運從無神論者走向非無神論者。」封從德除了深造，陸續出版《天安門之爭》及《六四日記──廣場上的共和國》等書記述史實，他也潛心反省當年的失敗原因，並鑽研民國史做為解決方案，一一年還在舊金山共同成立「孫文學校」，採訪過程他也對民國史倒背如流。
封從德認為，當今中國的壓力也不斷在累計，「中共維穩的霸堤築得愈來愈高，只是無從預測從哪裡、何時開始出現裂口。」他慨嘆，當初離八九民運取得成果只差一點，但腦袋不夠用。
他解釋，威權政體民主化有三部曲，即民變、兵變、政變，包括武昌起義、蘇聯解體、菲律賓、葡萄牙康乃馨革命皆然，「都是軍頭在大規模民變後轉向，八九年沒成功就是因學生沒想過推倒中共政權，推動兵變。」
維穩的霸堤築得愈來愈高
封從德說，當年失敗是學生無知，又來自學者失職，「我們變成學者後，要在中國走向變革的關鍵時刻，給國內年輕革命者梳理清楚可行的作戰方案。」
「政變之後往哪個方向走，更為重要。中國未來要不民國化要不普京化。」封從德表示，辛亥革命後直至民國政府遷台雖多有波折，但台灣成功行憲、修憲，顯示民國才是康莊大道，中華民國台灣的存在就對中國民主化有巨大幫助。
「哭泣尋求同情的祥林嫂太多，執行行動方案的荊軻太少。」他舉魯迅小說中悲苦的祥林嫂為對比說，六四三十年過去，期望各界除了悼念六四，更應訂立促進中國民主化的明確目標。
封從德是六四學生領袖中少見的「民國復興派」。（柯承惠攝）
出生：1966年3月5日八九六四經歷：北京高校學生自治聯合會第三任主席、保衛天安門廣場指揮部副總指揮學歷：北大遙感技術應用研究所碩士、法國高等研究院宗教科學博士經歷：六四後經過近10個月逃亡，經黃雀行動營救轉抵法國；2001年建立「六四檔案」網站；目前定居舊金山從事網路數據庫工作
吾爾開希：台灣國籍是一種幸運
一九九九年取得台灣公民身分後，吾爾開希趕上用選票見證台灣首次政黨輪替，還有服國民兵役、每年繳稅，「我捐過六十次血，這些都讓我認同自己就是一個台灣人，我對台灣國籍很謹慎、珍惜。」
「我在台灣的歲月已超過在中國待的時間，台灣國籍是一種幸運。」吾爾開希轉眼已在台定居二十三年。
回顧六四歲月，吾爾開希感慨道，在二十一歲，歷史就幫他做出用一輩子才能做出的抉擇，讓他站在一定的高度看世界，但他直言流亡歲月是精神的苦刑。終於在一九九四年，吾爾開希與在美留學的台灣女子陳慧玲結婚；九六年回台定居；九九年入籍中華民國已二十年。
九○年就曾來台的吾爾開希表示，在台定居一開始還把自己當外人，隨著三個小孩在台灣出生、長大，「一旦成為家長，台灣的教育跟治安環境自然變成我的事。」吾爾開希說，一九九八年到二○○○年間，他主持廣播節目，每周五到六天，透過call-in與聽眾互動，漸漸也覺得被接納為台灣的一分子。
九九年取得台灣公民身分後，吾爾開希趕上用選票見證台灣首次政黨輪替，還有服國民兵役、每年繳稅，「我捐過六十次血，這些都讓我認同自己就是一個台灣人，我對台灣國籍很謹慎、珍惜。」他直言：「說我不是中國人或維吾爾人，我就笑一下，但說我不是台灣人，我斷不能接受，我會難過並反駁。」
中共專制政權是全球共同威脅
這些年吾爾開希也在台灣持續寫文章、做政治評論、聲援三一八太陽花學運等，甚至曾參選一六年不分區立委。但吾爾開希的父母年邁、身體欠佳卻被限制出境，他為此在○九年至一三年曾四度透過向中國官方自首，甘冒坐牢風險也要回中國見父母，但皆不可得。
吾爾開希說，六四三十前後最大的不同在於，中國共產黨的專制政權已證實是對全球的共同威脅，各國需齊心應對。他未來希望持續貢獻台灣，包括參選，「未來一段時間，台灣面對的危險毋庸置疑就是中共，我希望能參與台灣內部的政治對話。」
吾爾開希說，台灣受到民粹與虛擬世界霸凌的「偽憤怒」，言論被激化，他希望傳達、找回台灣厚道講理的聲音。
吾爾開希希望未來能持續貢獻台灣，包括參選。（柯承惠攝）
