# 黃吉川觀點  

大約在十年前，因網路事業興盛及工業物聯網廣受討論，台灣從政府到業界都在談工業4．0。但到底什麼是工業4．0，沒有人能給出清晰的答案。有人説德國工廠的自動化生產就是工業4·0，有人説工業機器人加物聯網應就算是。但問題來了，台積電算不算是工業4．0，而讓我們認為是傳統農業科技有無工業4·0問題？若有工業4．0，那必有工業3．0及向前推的工業2．0及1．0那到底是什麼？若非如此，人們也可説工業100．0，並加一些宣傳資料，相信外人也只能像霧裏看花般，愈看愈模糊。本文的目的就是在提供一種看法，能將工業4．0的內涵講的明白。另搭配台灣產業發展的經驗，一步步從工業1．0説起，最後依序才到工業4．0（如附表所示）。如此大家就能有一比較清晰的視野，來觀照我們自己的社會以及其未來的挑戰。

最近美中對抗，大家都在談美國政府頒佈法令，美商晶片設計軟體EDA，全面禁止授權給中國的晶片設計及製造廠商使用。晶片相關的行家都知，這是在切斷中國晶片產業的上游研發，其殺傷力，不亞於歐美禁止極柴紫外光EUV光刻機輸入中國所造成的效果。以台灣而言，每年政府與民間晶片業者，為使用這些EDA軟體，所付出的經費可能已超過百億元以上，其經費約可買二台先進EUV光刻機。但中國可説是盜版王國，美國所禁止的只是新版本，其能設計尖端晶片，至於舊版本，中國早已破解廣傳不受影響。由此可以看出軟體服務業的威力，不亞於台灣代工產業的重要性。

我國最近剛成位數位部，表示政府已認知到各部會數位化管理的重要性。尤其各系統網路順暢及資安問題，應是國家安全的最核心課題。但就戰略產業的角度來看，卻有一潛在的危機為眾人所忽視。也就是承載這些數位內容的硬體系統，依其運算能力，依序可排成手機、平版電腦、個人電腦、叢集電腦（少數伺服器串接而成的電腦系統），以及最大計算量的超級電腦。台灣被認定為代工王國，所以這些硬體從晶片、個人電腦、伺服器、交換器、及網路設備，我國是全球最大的生產基地，尤其是台積電生產的先端晶片，已成世界各產業所急需之產品。

近代歐洲在其興起時，就以希臘文明為其認同的源泉。並以其獨創性來稱頌其偉大與先進性。黑色雅典娜3大卷，是從文字學及各考古文獻，以正面表列的方式來呈現古希臘，在各方面都受古埃及的強烈影響。本文是從埃及法老王的體制，在向外擴張時的文化衝突，來印證雙方的矛盾關係。原則上，希臘菁英是以特殊的方式，來回應古埃及在文化上的入侵與殖民，不是全盤接受也非完面排斥，這種史詩及悲劇的創作，正是希臘的獨特性之所在。並以微修腓尼基字母的方式，來開創出希臘語的文化霸權。

從托勒密十二世，留給羅馬元老院的遺囑，其最在意的就是克麗奧佩脫和托勒密間的神聖婚姻之實行，這種兄妹間，甚至父女及母子間的內親制婚姻，在整個托勒密王朝中幾乎是代代如此，而這絶非來自希臘傳統，而是徹徹底底的來自埃及的法老王文化。若要成為古埃及的統治者，一定要接受此傳統，凡是違反此傳統之行為必遭受法老王之詛咒，毀家滅國。

西元前58年，9歲大的克麗奧佩脫七世，追隨他的父親托勒密十二世，由埃及流亡到羅馬。原因是埃及亞歷山卓人民不滿托勒密十二世長期以來的暴政與無能，發起暴動。埃及本地的人民扶持托勒密十二世的女兒貝勒尼基四世為法老王。托勒密十二世在任時荒淫無度，崇拜酒神又精通吹笛技藝，對內苛捐雜稅，置人民於水深火熱中。但他只堅持一件事，就是討好羅馬這個新興強權。流亡到羅馬後，他借用大筆的資金説服元老院幫他復位。

在希臘戲劇文本中，有一為乞援人的故事。大意是説埃及國王達那奧斯帶領50位女兒，為逃避其兄弟埃古普托斯想要以其50位兒子的強迫性求婚，他們沿著海路到達希臘阿爾戈斯海灘。達那奧斯請求當地國王佩拉斯戈斯能收留保護，這批埃及的難民宣稱他們生活在尼羅河口，且說她們的遠祖母就是從希臘神話中的母牛跑到埃及去繁衍後代，所以也算是宙斯神所需保護的對象。

荷馬史詩伊利亞德及奧德賽，可以説是古希臘民族自我想像最豐盛的文化創作。在此作品中，主要描述古希臘城邦為斯巴達的王后：海倫，因其被特洛依城的王子帕里斯所誘騙，故各城邦的國王及猛將集結，打著搶回斯巴達王后海倫的旗幟，循海路征伐特洛依城的故事。但故事的核心，不在海倫身上。在伊利亞德中，描述啟航到特洛依戰爭的過程，史詩的重心集中在2位英雄身上，即統帥阿伽門農和猛將阿基里斯之間恩恨情仇。因戰爭的時間愈拖愈長，戰爭已打了10年，這對遠征軍非常不利。最後由聰明的奧得修斯提出木馬奇計，才攻破防守堅固的特洛依城，由此希臘聯軍才搶回海淪並贏得大量的金銀財寳。海倫被送回斯巴達後，不受任何責罰，仍安安穩穩做她斯巴達王后的位置。

西方近代文明的建構，一向以繼承基督教丶羅馬法及希臘文化自許。更進一步，當英國統治印度後，藉由搜集到的梵文及巴利文手稿，以西方的視野來重新書寫古印度宗教文化。法國拿破崙皇帝為跟上此帝國風，其主動征服埃及，並帶領専家學者破解埃及文，並以重建古埃及文明自許。而對於和西方基督教文明長期對峙的伊斯蘭教，整個西方學界，無不以重寫伊斯蘭文明為職志。這就是薩依德「東方主義」論述的重點。

東亞區域國家只存在少數幾國而已，依規模而言，為中、日、南韓、台灣及北韓。勉強而言還包括香港地區。從國際政治的角度來看，這純粹是大國政治的盤局，也就是南北韓、台灣及香港在此區域能扮演的角色不大。隨便把這些東亞小國，放在世界其他地區，都是中型大國規模。但因處東亞格局，加上外缘的美、俄兩大霸權，小國的可運作空間非常小。任何想套用全球各小國，如瑞土丶比利時甚或新加坡等經驗，來處理東亞小國的困境，都是不確實際而難以實行。處在這種局面，我們只能用有限的資源及力量，來爭取台灣的最大利益。這當中，北京、東京或華盛頓之勢力，都是我們必須嚴肅面對的大課題。偏向任何一方，打破二戰後以來的平衡架構，都會為整個東亞政局帶來極大的動蘯及不安。