# 西來庵事件  

每年的二二八紀念日，總伴隨著不同立場的論述與情緒化的爭論，甚至被部分政治力量用來加深族群對立，這不僅無助於歷史真相的釐清，反而讓社會陷入無謂的紛爭。二二八事件無疑是台灣歷史上的重大悲劇，然而，我們應該更理性地探討這段歷史，避免將其簡化為單一敘事，以利社會和解與前行。

媒介改革或媒介社會運動在台灣的發展，相比於近八十年歐美的媒介改革活動，至少有三項特徵。第一，出場的時間比較慢。第二，在很長一段時間裡，媒介改革與政治選舉關係密切。第三，歐美已爭議超過半世紀的媒介產權問題，直到1990年代才成為媒介改革運動的目標。

12月初，美國紐約州眾議員埃莉斯·斯特凡尼克在一場聽證會中問了三所頂尖大學的校長——哈佛大學的克勞丁·蓋伊、麻省理工學院的莎莉·科恩布魯斯和賓州大學的伊麗莎白·馬吉爾同樣一個問題：「鼓吹對猶太人進行種族滅絕是否違反了你們大學的行為準則？」他們三人都給了幾乎一樣的答案：這個問題的答案與情境(context)有關，如果這樣的鼓吹是針對特定個人，或者已變成行動，則答案為是。他們這個純法條式的回答掀起軒然大波，從學校師生、校友、金主到國會與白宮，一片譁然，負評譴責之聲如潮水四面湧至。

1915年8月6日是西來庵事件最重要的一天，這一天爆發了事件中規模最大的一場戰役，噍吧哖之役。反抗軍在噍吧哖與日軍激戰之前，在附近對著同胞鄉民喊話。據耆老們回憶，當天四面八方都有人在喊聲：「大家起來吧！我們要團結，請大家逗相報，咱大家逗陣殺死日本人！」也有人帶頭呼籲：「少年仔！勇敢站出來！」許多人聽到如此激情的吶喊，長期以來對殖民政府的不滿瞬間傾洩而出，抄起傢伙便投入反抗軍的行列。但他們不僅從此一去不回，連帶地導致家鄉親人也遭到波及，悲劇就此展開。

臺灣近代民族運動，本質上，是進步與反動之爭，是順應時代潮流與違背時代潮流之爭。這是臺灣近代先輩，在世界思潮的影響下，為反抗日本統治階層的優越感和民族差別待遇政策，所進行的包含有民主與民生要求的民族運動。

第一次世界大戰結束後，世界的中心由大西洋轉移到太平洋，亞洲民族主義在列寧十月革命還有威爾遜總統14點原則下受到刺激，不只有中國國民黨與中國共產黨在中國的崛起，日本殖民下的朝鮮、法國殖民下的中南半島、英國殖民下的印度、緬甸、馬來半島與香港都出現了民族主義運動，我們所定居的美麗寶島台灣當然也不例外。

臺南人習慣春節探墓厝。府城最大的墓地，位在南區的南山公墓將被刨除，明年府城人還有墓厝可探？

有一個豐盈的生命，如光照耀，熱情真摯，投向他的時代。他以法律為劍，奪回正義，再怎麼弱苦之民，都有他的人權必須尊重，不容踐踏，他以法律幫人、助人。而時代更替，當有一刻政治凌駕法律，行政權無視司法權時，他在議壇上發聲，希望力挽狂瀾。他說唯有聽從民意的政府，才不會是與人民對立的政府，他已然聽見衝突的腳步聲，而人民的憤怒，如浪決堤。

國民黨文傳會前主委、知名詩人楊渡，日前表示台南地名「玉井」是日本人在噍吧哖事件後，用來侮辱台灣的名稱，引起學者質疑。楊渡今（5）日於臉書發文回應，自己的看法是聽事件當事人後代口述經歷。

無黨籍新竹市長候選人謝文進今（13）日邀集新民意問政聯盟、國民黨籍議員，共同召開「光榮823，繁榮新台灣」記者會，謝開砲抨擊新竹市長林智堅在「新竹300」活動9天、可以花了7120萬元，在823砲戰60周年的今日，擁有行政資源卻不辦紀念活動，反觀象徵日本軍國主義意涵的新竹州廳啟用90周年，林智堅不但舉辦活動記者會，還舉辦「狂歡夜」慶祝，謝文進與同台19位議員齊聲高喊，市政府不做，議會來做！

1900年8月23日，台灣民政長官後藤新平航渡廈門，第二天凌晨，位在廈門曲曲折折的巷子裡的東本願寺布教所，就在半夜發生縱火事件。

2016年11月30日，國家圖書館與中華民國文化資產維護學會、蔣渭水文化基金會共同主辦「知識營養文化力量——蔣渭水先生臨牀講義95週年紀念論壇」。台研會創辦人黃煌雄應邀前往發表「從『發現蔣渭水』到『守護蔣渭水』」專題演講，並以此作為守護蔣渭水四十年的告別演講。

「歷史的真相，不會只有一個！」這是中研院近代史研究所──康豹特聘研究員的信念。以噍吧哖事件為例，會有日本警察的真相、武裝農民的真相、受難婦孺的真相......。康豹整合比對戶籍資料與判刑檔案、親身訪問當地遺族，試圖了解當時農民的抗爭經驗。

針對新竹市政府辦理「新竹州廳90周年慶」，甚至秀出「州廳狂歡夜」字樣，市議員鄭正鈐今（25）日一早在臉書粉絲頁上提出質疑，不解過去50年被日本殖民的歷史有什麼值得狂歡的，認為這是「對受害者的污辱」；文章一登出，吸引4萬多網友關注，紛紛提出正反兩面不同意見。

記者莊漢昌／台南報導

近期不理性的言論在LINE狂傳，新春我索性進去研究一下到底從哪些社群網頁發出來的? 真嚇呆了，統派的社群網頁成了中國傳聲筒，瘋狂散佈對岸的好，中國領導人的英明，更轉載不少中國官媒環球日報的文章，唉，統派已經紅成這樣？我的心好沉。美麗的台灣，禁不起這樣的撕裂。二二八前夕，我想以「日人血液，台灣魂」湯德章這讓人心碎的故事，送給那些不讀台灣史的統派人士。

最近天氣太冷，若在室內讀書都燒暖爐或柴爐取暖；為了充分利用這些能源，我利用燒柴的暖爐以鐵鍋煮水泡茶，有時還在暖爐上烤臭魚之類的。特別是近來蔬菜貴，為了充分攝取纖維質及維他命C及E，我們常買了一整箱的甜番薯。有時，以鋁鉑包裹番薯放在暖爐烤數粉鐘，即傳來一陣陣番薯香味，沒一會就能享受安靜的下午茶了。雪天，一家三口窩在書房讀到三點，望著窗外的風雪不停，無蝶老爸判定出不了門散步時，烤番薯一定是我們全家的選擇。

「台灣人，萬歲！」為何一名日本人甘願奉獻一生於台灣，就連被槍決的前一刻，也要這樣驕傲地吶喊？70年前、二二八事件發生之時，湯德章負責維護治安，讓台南免於發生大規模暴動，之後卻被國民黨貼上「反叛」之名，被拷打到無法拿筷子、只能把嘴巴伸過去吞飯；即便如此，他也從來沒後悔過留在台灣……

台灣民間信仰，為何如此多元與佛道不分？這是一個很簡單的問題，也是一個十分複雜的問題。最簡單來說，別說台灣的民間信仰分不清，從明朝以來，當時大多數的百姓就分不清了。別說百姓分不清，連許多專業的神職人員，老道長，大和尚，儒官員，也是分不清。 

前總統馬英九於2016年7月3日到台南玉井的余清芳紀念碑祭拜，紀念噍吧哖事件，並感嘆去年「噍吧年事件」百週年的紀念活動，未能親身與會。1915年爆發的「噍吧哖事件」（或稱「西來庵事件」、「余清芳事件」）是日據時代最重大，犧牲最慘烈的革命抗日事件，日軍清鄉屠村，死難者難以估算。一直到2014年3月，台南新化出土三千枯骨，地方人士依然認定是噍吧哖事件受難者遺骸。「殺人埔」與「萬人堆」的民間傳聞一再得到驗證。領導「噍吧哖事件」的抗日英豪余清芳於1915年8月22日被日軍逮捕，9月23日，正值36歲的青壯之年，余清芳被日軍處以極刑。2015年是「噍吧哖事件」一百週年，9月23日則是抗日烈士余清芳百年忌日，當時，在《新國際》號召之下，台南、嘉義、雲林鄉親上百人，曾到余清芳紀念碑前舉辦紀念活動，集體向抗日志士致敬。