# 私有財  

對台灣經濟發展過程的一個最重要觀察，不在於它曾經創造經濟奇蹟，而是在於一路走來能夠成功地推動經濟的轉型與升級。這是因為，一時取得經濟發展還是可能的，但是要能夠讓這個發展推進到不同的階段，持續取得新的動能，卻是不容易的。

前文曾記述環境主義在潘橋、謬爾和卡森等重要人物的推動下的創始過程。綠色運動背後的分析思考源自亞瑟．皮古（1877-1959）。他是英國劍橋大學的講師，劍橋國王學院出身，後來成為二十世紀初期劍橋學派的領袖。

2020年第三季即進入第四季之際，台灣接續發生了百年水利會被蔡政府豪奪強制沒入改制為行政機關，以及百年老店大同公司遭遇綠色資本惡意侵奪淪陷，已經非常昭昭日月顯示，台灣自由企業經濟正淪落陷入「被共產化」大危機時代；私有財產基礎的民間經濟部門在可預見未來會否因遭受強制共產化而消蝕殆盡，讓整個台灣又重回七十年前「祇有公營機構沒有民營企業」的絕對計畫經濟時代，或蘇聯所定位的典型共產主義經濟社會，已成為國際經濟觀察家矚目焦點。

我們在談論香港警察的自由倫理範圍的時候並不關心香港法律所規定的警察行為範圍和警察行為的目的與動機，我們只是純粹考察香港警察應當的行為範圍，所以我們對香港警察的價值是保持中立的，不給香港警察選邊站。

香港的群眾運動受到全世界的矚目，無論是贊成者還是反對者，似乎都忽略了其中的自由倫理，筆者在此就以價值中立的自由倫理來探討一番這場運動。

把全民稅款繳納的血汗錢，拿來替「這個人」爭勝連任公然政策買票詐選舉，這在聲稱「亞洲自由民主典範國家」社會，絕對是悖逆經濟理性治國的羞恥。

社會主義國家古巴計劃制訂新版憲法，除承認私有產權之外，還將正式廢除國家領導人終身制，規定總統只能連任一屆。

行政院政務委員張景森先前提到「只憑藉原住民的口傳歷史，是不能剝現有的財產權」，對此原轉小教室召集人馬耀．比吼認為，此番言論就如同因為原住民沒有文字記載，就能合理化掠奪行為，並對此提出質疑「先前中華民國的土地是怎麼來的？」、「跟日治時期的掠奪有什麼兩樣？」，抨擊政府漠視原住民的轉型正義。

原民會日前公告原住民族傳統領域劃設辦法因排除私有地，引發原民團體高分貝抗議，然而去年11月7日由政委張景森與林萬億召開的「原住民族土地及部落範圍土地劃設辦法」會議，一開始原民會並未將「公有」字眼納入，引發是政院高層介入的批評，後來張景森坦承是他的主張，更批原住民的主張在政治和法律上不可行。對此，原住民民族議會聯合行動15日晚間展開連署，批張景森錯誤指控原住民族尋求真相的努力，要求25日前公開道歉並收回言論，否則下台負責。

國民黨於2016年總統大選慘敗並失去國會最大黨地位後，面臨遭追討不當黨產的嚴峻挑戰。台北大學財政系名譽教授黃世鑫援引德國經驗指出，處理國民黨不當黨產最大的困擾，在於極其複雜的政商糾葛。

希臘準備改頭換面？總理齊普拉斯（AlexisTsipras）及他領導的激進左翼聯盟一向堅持不讓國有資產私有化，強調在官僚腐敗的體系改善以前，都不能隨便拋售。電光石火，德國17日首肯紓困方案之後，原本希臘的國有資產政策在執政黨眼裡，做了大轉彎。

每個人都有自由，前提是不妨礙他人的自由。正如德國哲學家康德所堅持的：「人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由。」以前，不僅人在大街上有格外的自由，就是豬在大街上也有格外的自由。熊培云寫過一篇《中外歷史上的幾次「禁豬令」》，其中談到1539年法國弗朗索瓦一世當政的時候，這年秋天，這位被稱為「法國文藝復興之父」的偉大皇帝頒布了一道赦令，解決巴黎的衛生問題———「我們充分認識到我們的巴黎城及其郊鎮十分惡臭，如此破敗乃至於一些地方騎馬和乘車均有極大的險難和不便……」早在中世紀的時候，許多家豬在巴黎城中漫步，不僅隨意吃喝拉撒，自由散漫，甚至危害到了皇家安全。1131年，一頭豬鑽到了國王胖子路易六世的兒子的馬蹄之下，導致這位王位繼承人墜馬身亡。豬在巴黎的自由歷史從此被改寫了，它們紛紛被圈養起來。到十四世紀的時候，法律還專門規定小城堡的專員們有責任殺死在街上閒逛的豬。當然，聖安東皇家修道院裡的豬仍然可以盡情享受巴黎街道上的繁華景象，可以在巴黎的爛泥裡嬉戲、覓食，談情說愛，因為國王弗朗索瓦一世先生恩准了這項特權。