# 灣生回家  

前總統馬英九4月1日到11日訪問中國，引起藍綠陣營不同詮釋，從和平之旅到叛國之行等，褒貶互見，應有盡有，不一而足。他與習近平2015年在新加坡一別後，是否進行第二次「馬習會」，其實並不重要。跟2023年第一次回到湖南省祭祖一樣，馬英九不過是再次親臨一個想像的國度，他終究要回到住地台灣。神州再大，畢竟沒有他立足之處。

花蓮的大規模拓墾，要從日治時期賀田金三郎的「賀田組」談起。總督府為了開發東部，慫恿賀田著手經營，種下賀田組與東臺灣的淵源。依據一八九八年總督府的指令第一五八五號，賀田組取得花蓮港到臺東之間加禮宛（今新城鄉嘉里村、佳林村）、吳全城（今壽豐鄉志學村一帶）、馬黎馬憩原野（今鳳林鎮萬里橋一帶）、加路蘭（今豐濱鄉磯崎村）間原野兩萬町步（約一九、八二二公頃）的開墾權，相當於可開墾的半數土地。

台灣，真的是人間福地，新冠疫情肆虐全球，不必爭辯是政府防疫好、還是民眾體質佳警覺性高，半年過去，當全球正面臨第疫情第二波攻擊的時刻，除了重新戴上口罩，台灣漸次恢復正常生活，然而，却還是有一群人被隔絕於「正常生活」軌道之外，他們是半年還回不了家的「小明」們，以及在台有學籍而學業被中斷的陸生們。

日治時代就讀台北市「建成尋常小學校」的16名「灣生」及家屬，23日前往基隆探訪，受到基隆市長林右昌及文化局長陳靜萍的熱烈歡迎，林右昌與他們一同走訪西二、西三倉庫，灣生們回憶當年被遣返回日本的情景，心情都相當激動。

二戰結束後，在台灣出生的日本人要「灣生回家」，在日本出生的台灣人則一夕變成了「中國人」，搭乘著遣返船準備踏上這塊陌生的「故土」…

馬來西亞大選日期塵埃落定，擇定將於5月9日舉行。由於投票當天也是工作日（星期三），消息公佈後引起民眾強烈反彈，不少人認為政府有意阻擾選民投票，甚至有公民發起連署，促請最高元首將5月9日列為公共假期。在多方壓力下，看守政府11日終於宣布將5月9日列為國定假日。

本篇投書由作者自負言責

徐自強是一位被關了16年的冤獄當事人，也曾經是一位面臨槍決的死刑犯；不懂法律的紀錄片導演紀岳君則在因緣際會下展開長達5年的拍攝之旅。

每每聽到創業成功的例子，雖然常能受到鼓舞，但也有許多人會在心裡猶豫：「他們可以成功，但我不一定啊！」

2016年夏到2017年春節前，我有機會在半年之間，三度到日本大阪同和運動的部落區域進行超過一個月、五個區域的社區營造之田野調查。何謂同和運動？簡言之，就是「同胞融合」。日本古來的身份制度雖在明治維新時廢止，規定大家皆平等，但歧視部落地區出身者的事件至今仍有所聞。當我們在《灣生回家》中看到那些回到日本被歧視的灣生時；在馬汀史科西斯的《沈默》中看到那些隱姓埋名的基督徒時，我們其實也應該看看從室町時代至今，傳統上從事與「血」相關職事的部落民們，一直以來所遭受的歧視。

記者張朝福／嘉義報導

我離開了台灣，除了少數的留用日本人，幾乎都搭上這最後的一班船。基隆港邊的防坡堤上，擠滿了來送行的台灣人。當船緩緩地駛離港邊，碼頭傳來日本歌『螢之光』的合唱，儘管當時台灣人是禁止說日語的，然而大家還是以不在乎的表情，由衷地歌唱著。

台灣快速失去的資產，是很多人對於台灣的記憶，或者更進一步說，是很多人帶到台灣來的記憶。對我來說，這也是台灣歷史的一部分，卻也在談到歷史，或創作歷史小說時經常被遺忘的。

從1930年代迄今的黨國體制，從來就是法西斯幽靈的延伸，蔣介石既是希特勒的崇拜者，黨國要人更是慨歎希特勒征俄之失，否則反共抗俄早就攻頂。這樣的政權，怎可能透過教育、傳媒來反法西斯……

田中實加以「灣生回家」的作者及製作人身分，這幾年在台灣成為知名人物。如陳芳明、楊照、劉克襄乃至遠流的王榮文等都遭其蒙騙，卻獲得金鼎獎非文學圖書獎的殊榮，題材更榮膺金馬獎最佳紀錄片獎的提名，堪稱台灣藝文界近年最大的難堪醜聞。然而，現實是骨感的，當田中實加不是田中實加，既非日人更非台日混血，而是高雄小港出生的陳宣儒時，這就是一樁典型的詐騙案。

媒體踢爆紀錄片《灣生回家》作者、編劇田中實加虛構身世，田中實加坦承自己確實「身分造假」，向社會大眾致歉。這起事件，令人憤怒，曾幾何時？台灣充斥著廉價賤售的煽情文化，台灣價值已然被惡整扭曲！

《灣生回家》的原著作者陳宣儒，自稱灣生的後代「田中實加」騙局遭揭發，出版社遠流文化董事長王榮文3日晚間在臉書貼文表示，雖是由於田中實加個人誠信事件波及遠流，還是決定接受退書。

「原來都是假的！」曾被〈灣生回家〉感動的我在該書作者用盜圖方式「賣畫籌錢」、虛構訪談以及身世造假的醜聞一一被揭發之後，徒留無限嘆息，一種遠遠超過被欺騙的憤怒的嘆息。

社會中心／綜合報導

《灣生回家》作者田中實加承認身世造假，引發社會爭議。遠流出版社於今（3）日發布聲明，表示事先對於田中實加所提供的身世造假毫不知情，但讓購買《灣生回家》和《我在南方的家》書籍的讀者，有退書的權益。