# 漂泊  

兼具詩人與詩詞教育家身分的葉嘉瑩先生，2024年11月24日以100歲高齡逝世於大陸天津，告別式於30日舉行，會場滿是花圈，署名者不乏台灣熟知的大師們，白先勇、席慕蓉、董陽孜……。會場內外長長的送別隊伍，眾人含淚瞻仰告別，靜靜地注視著「葉先生」遺照旁的輓聯：「一老證斯文，從憂患修來，作詞中仙、天下士；百年聞至道，守孔顏樂處，是仁者壽、聖之時」。

為協助長期露宿在外街友族群獲得適當醫療服務，接受社會局委託承辦高雄市街友中心的財團法人高雄市慈聯社會福利基金會結合高雄市醫療院所，於8日晚在高雄市三民公園辦理「外展醫療服務試辦計畫」，將醫療服務帶入街頭，針對有醫療需求的街友，提供初級醫療照顧，期望露宿街友都可以獲得妥善的醫療服務，讓漂泊人生獲得醫療協助。

「那叢盛開的絡石必然

在高雄市政府社會局見證之下，高雄市育德慈善會昨(15)日上午捐贈1輛全新改裝的「漂泊元氣行動車」予高雄市慈聯基金會推動街友就業服務，期待透過行動餐車輔導街友自立，為高雄市街友服務注入多元服務能量。

改變世界，其實沒你想得那麼難！在台灣看不見的角落，總有人因為年紀大了被職場拒絕、人生發生巨變進而步步流落街頭，總有單親家庭陷於「有工作就無法照顧孩子，照顧孩子就無法工作」的困境、咬著微薄生活費艱困求生，也總有人希望伸出援手卻不知該如何出手，但其實出一點力量幫助人不難，花點小錢喝杯飲料、買顆手工皂與各種生活小物，或許就有機會改變誰的人生。

香港民主黨的立法會前議員許智峯官司纏身，12月1日卻被發現正身處丹麥，外界質疑其潛逃或流亡海外，許智峯回應這次是公務外遊，將於4日返回香港。但有消息指出，許智峯的父母、妻子及2名幼年兒女於2日傍晚已乘飛機離港，不知目的地及原因。許智峯3日凌晨在其臉書發文，指家庭生活無需向社會大眾交代，他也不會提供任何有關其家人的資訊，各界不用揣測。

「台灣是我的故鄉，我要用生命爭取我返鄉的權利。」

一再被職場淘汰、最終流落街頭的老年人，真的沒有重新「站起」的機會嗎？座落於台北市金華街的「漂泊工站」，其生產的手工皂雖不是知名大牌，用過的人卻都會直誇「好用」再三回購，招牌南瓜牛奶皂一洗就回不去市售香皂，家事皂則可以洗衣、洗碗盤、洗鞋用量卻省得驚人──這些堪稱神物的手工皂，在這裡都是由街友做的，他們曾經一度被社會淘汰，卻在此地重獲新生。

65歲的羅大佑不太戴墨鏡了，可是，他還是抱著吉他，與歌迷站在一起，雖然有些想法不再那麼篤定，但音樂依然是信仰。

2016年看岑偉宗和一鋪清唱伍宇烈導演、高世章作曲的《大殉情》，我便驚艷於這個精彩的組合，驚奇嶄新形式的阿卡貝拉。《大殉情》唱中有劇演中有舞，詞、音樂以及形體流暢快恣意的流動，而又巧妙收束入結構，展現完整的主題思想。這是齣有位精彩編劇的戲，也有善於舞台和肢體調度的優秀導演、精彩的編曲音樂人。我特別欣賞這齣戲抒情和狂想逗趣隨時切換，不同層次的文體並陳敘事，悅人耳目又催動思考的功力。對岑偉宗佩服不已，我倆在演出場地認識之後，在網上隨興的聯繫著，好像彼此都挺能接受這種偶爾聯繫、沒什麼應酬文體的風格。

街友真如旁人所想的「整天在睡覺」嗎？6月底的萬華剝皮寮園區，一場名為「愛睏」的展覽正式開幕，揭開街友24小時面臨的睡眠困境。台北車站規定夜間9點半以後才能坐下歇息，看似可從9點多開始一路睡到天亮，然而沒睡過車站的人們，實難體會街頭生存之凶險。

「你每天睡得好嗎？」相信不少人都曾擁有失眠的經驗，台灣當代漂泊協會23日偕同台北車站無固定住所者、台灣夢想城鄉營造協會、白舍藝術在剝皮寮歷史街區舉辦「愛睏，我想好好睡覺」展覽，以「無固定居所」者「愛睏」的視角，讓民眾了解到街友每天晚上遭遇到的困境，主辦單位期望藉由持續和公部門對話，能改善街友居住環境的問題。

為維護所謂「國家門面」，交通部台鐵局日前張貼公告表示，將於11月13日強制清除台北車站周圍街友行李到垃圾場去，引發街友不滿，民間團體與街友8日到台北車站站長值勤室遞出陳情書，盼以協商代替驅離。當代漂泊協會11日接獲台北市社會局回應，「11月13日街友將行李物品放置社會局提供之行李袋，統一放置北車南門牆面，即不予清運」。當代漂泊協會12日發新聞稿肯定北市府作為，並呼籲勿再重蹈覆轍。

「您眼中的垃圾，是我生活的必需品，我們需要安全的置物措施！」為維護所謂「國家門面」，台鐵局張貼公告表示將於11月13日強制清除台北車站周圍街友行李到垃圾場去，引發街友不滿，而今（8）日上午，民間團體與街友召開記者會，走到台北車站站長值勤室遞出陳情書，並自製陳情公告貼滿車站一圈，期望政府以協商代替驅離。

世大運閉幕式一段樂團表演震撼全場，樂手戴上八家將臉譜、陣頭站上舞台，台灣人熟悉的嗩吶、鑼鼓交織為一曲〈眾神護台灣〉，被觀眾譽為「世大運最精采的一場表演」、「沒放在開幕式真可惜」——他們是董事長樂團，30年來堅持寫台灣人的歌、唱出台灣人的聲音。

記者黃芳祿／台南報導

晚近，王德威提倡「後遺民」文學論述，指出：「臺灣在歷史的轉折點上，同時接納了移民與遺民。如果前者體驗了空間的轉換，後者則更見證時間的裂變。回歸與不歸之間，一向存有微妙的緊張性。臺灣經驗的兩難，正是古已有之，於今為烈。」在台灣的歷史脈絡中，「移民」、「殖民」與「遺民」共同構成了台灣的離散經驗。當然，證諸歷史，離散並非台灣獨有的歷史經驗，誠如李有成曾指出離散社群的複雜性、多樣性及差異性。世界上許多種族都有自己的離散敘事。「離散不只是許多個人與種族的歷史經驗，也是許多國家與社會長期存在的現實，更是後殖民與全球化時代跨國流動之下的普遍現象。」因此，台灣離散的歷史經驗，除了具有台灣的地方意義之外，或許也具有了某種世界史的普遍性。

地方中心／台北報導

記者吳順永／台南報導

人安、創世、華山策略聯盟，31日中午在凱達格蘭大道上舉辦第26屆寒士吃飽30愛心尾牙，要讓3萬名寒士飽餐一頓。