# 海耶克  

如果我們旅行到具有古老歷史的歐洲大城市，會看到許多宏偉的建築--教堂、宮殿、高塔等等--象徵著昔日帝國和民族的榮光。但荷蘭阿姆斯特丹是個例外，它的天際線相對來說十分平坦，市區由相連的矮樓和縱橫交錯的水道所構成，也沒有特別壯麗的歷史地標。阿姆斯特丹的偉大建築是看不見的--它是自由誕生的地方。

上周談到讓左派最火大、卻是美國人票選「最偉大的美國人」（並不只是最偉大的美國總統，這份榜單還有許多其他職業的美國人入選，而雷根是榜首）的雷根（RonaldReagan）。雷根讓左派火大理由很簡單──他讓左派的精神原鄉共產帝國崩潰。

台灣的《中華民國憲法》規定，法官為終身職(第81條)。這是規定在第七章「司法」，該章條文裡提到的法官，理論上當然都應該是行使司法審判權的法官。不過不但威權時期審檢不分的「司法官」概念讓檢察官也享有終身職保障，大法官也曾經在一號解釋裡運用奇特的法學方法肯定了這個保障。

之前同婚團體鼓吹讓同婚入民法的時候，使用了「別人結婚，干你啥事」這個宣傳詞。不過同婚團體顯然並不是要廢除法律定義婚姻的權力──相反的，他們是希望現在不被允許入法的婚姻形式都被列入法律管理（有些人認為是保護啦，不過法律真的能保護婚姻就不會有人離婚了）。

蘇貞昌收回需自備1000元來換5000元五倍振興券的政策，終於讓振興券正式變成和馬英九政府時代在2008年金融海嘯時發放的消費券「一樣的形狀」。背後涉及的政治操作和黨內內鬥，《風傳媒》和《新新聞》有許多精彩報導，在此不多提。

很多香港來台的遊客會到殷海光故居探訪，覺得格外親切。

西方的政治思想概括來說，從古希臘至今約可分成兩大階段。第一個階段是從哲人柏拉圖以降，至十五、十六世紀的「古典時期」：此期間主導的政治理念是「善治」，也就是認為，透過理性思辨和道德追尋，人類社群的理想應當是去實現至善的秩序。第二個階段則是從《君主論》撰述者馬基維利、《利維坦》作者霍布斯活躍的年代算起至今的「現代時期」：其主導的理念是包含尊重個體性和自由的和平共存，認為政治社群的存在，就是要公正地建構起社會通則（共同規則）和程序，使個人及其意志在不侵犯他人權利的前提下得以各自發揮。待到十七、十八世紀科學理性大行其道之後，更出現了某些看法，認為人類經由科學知識增長和理性引導歷程，可以打破傳統中諸多迷信禁忌，並能透過不斷加強對自然界的人為控制，來造福社群、更充分的實現自由。後來便在這樣的大傳統下，伴隨近現代民族國家興起所帶來錯綜複雜的歷史牽引，一步步地鋪造出西方的政治思潮。

爭取男女同工同酬的運動在世界各地、各行各業延燒，火苗也竄入第71屆坎城影展。墨西哥裔一線影星莎瑪海耶克13日發表演說，呼籲男影星自降片酬，讓女性有機會獲得更高薪水，更有82名女影人在主會場前的階梯發表宣言，揭露電影產業惡劣的現況，要求有關當局制定法律，改善性別工酬落差。

台灣近日爆發男大生追求不成刺傷學妹的驚悚案件，跟蹤騷擾帶給人的精神壓力也引發大眾議論。好萊塢知名女星莎瑪海耶克12日投書《紐約時報》，披露自己曾遭製作人哈維溫斯坦長期騷擾的過往，溫斯坦不但對她提出種種猥褻的性邀約，還強迫她在描述墨西哥畫家卡蘿的知名電影《揮灑烈愛》中加入女女全裸做愛場景，讓她唯一一次神經崩潰發作。

海耶克在一九六○年於芝加哥大學寫的偉大巨作《自由憲章》中，提倡的就是本書所謂的古典自由主義。再一次要提醒的是，釐清術語的意義很重要。在歷史上，「自由人主義」（libertarianism）一直被用來表示古典自由主義（classicalliberal）的立場，因此海耶克自己有時候也用「自由人主義者」（libertarian），作為他在《自由憲章》提出的觀點特色。

世界各國進入貨幣發行競賽，全球民眾面對的，不僅是跨國金融資本力量的不斷擴張，同時也面對央行與各國政府權力的擴張，在各國瘋狂印鈔票的今天，貨幣作為人民價值保存工具，功能已經愈來愈受質疑，然而貨幣之外，人民是否還有其他交易工具可以選擇？維也納大學教授朱嘉明認為，虛擬貨幣、區域或社區貨幣與時間銀行，或許可以成為另一種選擇。

海耶克的名著《通向奴役之路》1944年在英國出版，迄今已經七十週年。它早已被奉為批判計畫經濟體制的經典。海耶克認為，計畫經濟會限制個人自由、摧毀人們的責任感和社會的道德基礎；會阻礙財富的生產，造成社會貧困；會導致極權主義的興起；海耶克說，極權主義不僅會像荷爾德林所說那樣，「用通向天堂的美好願望來鋪設一條通向地獄之路」，而且會在政治上走向一條通向奴役之路。