# 民初報壇變色龍：薛大可憶往錄  

往年之歐洲白種人，以優越民族自居，對黃種黑種人，稱之為有色人種。但中國人與日本人，不但同為黃種人，且日本之文化，皆由中國輸入，飲水思源，應當知所感激。乃因甲午一戰，割據臺灣，便視臺灣為殖民地，日本人之當日作風，可謂全無人性，直以虎狼稱之，亦無不可。

北方軍閥的末期，出了兩個怪物，一個是關岳自命的吳佩孚，一個就是「倒戈將軍」馮王祥。那位吳關岳，是山東一個村秀才出身，生長在孔子的故鄉，讀了一點四書五經，原應當以孔子自命才對，但是他在半途裡作了軍人，開口不離本行，便以關羽、岳飛自命，一時有關岳將軍的雅號。彼亦居之不疑，可惜他那位主爺爺曹錕，庸碌無能到了萬分，哪裡比得上劉先主呢，況且這位吳關岳自經一戰而打倒了腐壞不堪的段祺瑞以後，便虎據洛陽，高視闊步目空一切，又發動二次奉直戰爭，被「倒戈將軍」馮玉祥暗中一槍，殺得片甲不留，從此他便以岳飛自命，聲言不投降、不走外國、不入租界，這便是他失敗以後，所採的三不主義。後來日本人佔據了華北，他依舊住在北京，也不走動，也不投降，想在日本人的鐵蹄底下，做一個南山射虎的故將軍，終於為日本人所忌，藉醫治牙疾的機會，暗令醫生注射毒針，將他送上西天，他一生作風，可稱笨伯，但是硬骨頭硬到底，也算是難得的了。

前面寫的一篇遼東王張作霖外傳，略敘其身世，及死於皇姑屯炸彈之秘史，張氏出身草澤，稱王遼東者十有餘年，自古代個人主義言之，即勉強稱之為草澤英雄，亦無不可，其死於皇姑屯也，乃為肆意侵略之日本人所暗算，又可稱之為死於國難，其為人及其所成就，雖無足觀，然一生行徑，尚稱平穩，草澤中乃有此人，總算難得。

食古不化的人，談到漢祖唐宗，便稱之為英雄豪傑，崇拜羡慕不置；談到張獻忠、李自成，便稱之為流寇盜魁，鄙夷唾罵不已。自達人觀之，英雄即盜賊也；盜賊即英雄也。其驅使人民，死於戰爭，犧牲性命，以達其爭權奪利之目的，無不相同。不過成就有大小，實則盜賊之與英雄，特名稱之區別耳。古代哲學家，莊子有言曰：大盜盜國，小盜盜篋。又曰：聖人不死，大盜不止。幾乎把聖人亦看作大盜，可發一笑。

我敘述怪人張宗昌，加上一個狗肉將軍的稱呼，讀者一定十分詫異，猜想張宗昌幼時，或是一個賣狗肉出身的漢子，我則告之曰，你猜錯了，你猜錯了，你一定不是久居北方的人，北方俗語，謂賭牌九，無夜不賭，故一時有狗肉將軍之稱。張宗昌的雅號，尚不止此，又有長腿將軍之稱，所以稱為長腿將軍者，山東人多高頭大漢，張宗昌為山東掖縣人，其身軀之高，比之遼東王張作霖，要高一倍，幾可與今日加入馬劇團之巨人張英式，並駕齊軀，故有此稱呼。

薛大可在民國年間是報界名人，他與劉少少、黃遠庸同為報壇怪傑。他是湖南才子，也是文壇一傑，詩文均有根底。他平生有一「悔不該」的往事，乃是在袁世凱稱帝時他列名「勸進表」，因此有人指稱他為「洪憲餘孽」。