# 東漢許慎  

近年得悉流行於南美及西非的寶貝卜筮異國風情，使我連想起它與《周易》陰陽卦爻的關連（詳見：無妄之議-《易經》的源流。本站2025-02-16）並且引起大憺的假設「易」字是寶貝螺海洋軟體動物的形象。換句話說，「易」是象形不可分解的初彣（獨體為文），即不是蜥蜴的象形也不是「日+勿」的構字（合體為字）。致於近代大學者郭沫若的重新解釋：「易」是「溢」的近聲同義詞（請比較拙文：《論「欲」的初文「谷」是「益」的簡化》）或是從圓型及方型的兩個周代德鼎的銘文作比較，形象傾注水杯的右邊一半的畫面，自有他的道理。

教宗方濟各日前一席呼籲烏克蘭舉白旗、透過談判來結束戰爭的談話，引發爭議，真不知道這場戰爭要打到何時?!對現代武器我涉獵不多，富歷史厚度的古代兵器才能引起我的研究慾，在台北故宮探索中國古代兵器的過程中，讓我特別有感的是戰爭頻仍的春秋時代、五霸之一的楚莊王提出極富哲理的觀點:「止戈為武」，「戈」是古代的兵器，代表戰爭，「武」由「止、戈」兩字組成，「止戈為武」意味停止戰爭才是真正的為武之道、才是武的最高境界！

本文是分析一個漢字的假設（hypothesis)論題。文字學家說「獨體為文，合體為字」；「文」是象形的初彣，不能再分隔。「字」是由兩個或是數個文，即是複數字元的組合體。「欲」字是重要的漢字，它由「谷」及「欠」兩個字元構成，此字不見於甲骨文。

沐浴大概是人類休閒生活中最令人愜意的享受了。古人對於沐浴頗為講究，也分得很細，按照東漢許慎《說文解字》的說法，「沐，濯髮也」，「浴，灑身也」，「洗，灑足也」，「澡，灑手也」。「灑」古代同「洗」字。即是說，沐為洗頭，浴為洗身，洗為洗腳，澡為洗手。後來常用沐浴或洗澡來作為統稱。今人以「洗」字代稱其他幾種動作，較之古人顯得相當不雅致。殊不知雅致生活就在繁瑣與細節之中。

二〇一一年，前一百名馬拉松的跑者中，有六十六位來自肯亞，而且幾乎都來自同一種原住民—卡蘭津族，而卡蘭津族僅占全球人口的0.06%。大多數人知道這種結果後，大都會直觀地認為：「那一定和基因有關。」

「驛傳」二字，日文為「駅伝」，其起源是中國唐朝，各地為了將訊息信件以最短的速度讓皇帝得知，因此就在各地設置許多驛站，備有快馬來交替傳送信件，一站一站傳接下去到京城，這制度在唐代傳到了日本。日語與台語都遵循古義用「走」來代表跑步。東漢許慎在《說文解字》當中說：「走，趨也。」清朝的段玉裁引《釋名》說：「徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。」