# 數位身份  

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近來，隨著「大數據」、「網路聲量」和「資料庫」等新興名詞爆紅，許多人開始擔心所謂「數位集權」的出現。尤其是台灣政府新建了一個叫做「數位發展部」的大衙門，看似要建立起台灣版的「數位集權」統治術，和北京的「數位監控集權」相互輝映。從執政黨幾年前醞釀的「數位身份證」遭到科技學者的抵制，以及將所有個資「數位化集中」、「數位足跡遭到廣告使用」等問題，都在在引起現代人的「數位／科技恐懼症」！

數位身分證的發行已經是箭在弦上，即使發行的時間一再延遲，但是政府似乎是吃了秤砣鐵了心一定要實施這樣的政策；其實，個人也認為這樣的政策是可行的，但是在此背後卻凸顯出政府施政上的許多問題，值得內政部甚至其他單位要正視。

內政部目前正推動換發具晶片功能的第七代國民身分證，但其資安問題常引起外界討論，中研院法律學研究所資訊法中心提出政策建議書，提出3大問題籲暫緩晶片身分證換發。

針對內政部推動國民身分證強制換發為數位國民身分證的政策，民間司改會等社會團體已經宣布，將提起集體行政訴訟，捍衛人民應有的資訊自主及隱私權，禁止內政部強制舊式身分證失效。

近日讀到李貴敏立委在貴傳媒裡的大作「數位身分證資安疑慮多，引爆竊取身分危機」。深深感到李立委身為國家立法大員之一，對於資訊科技應該抱持正確的認知，協助確保國家的發展與安全保護得以兼顧，如果因為對數位身分證明技術的誤解，延遲了國家資訊化的長期發展，實在是國家的大不幸。

於2018年10月排版定案，台灣的數位身分證確定在2020年10月正式上路，這一張卡片，像我們的健保卡一樣將資料都存在晶片中，不同於以往個人資料外露在身分證紙本上，數位身分證的外觀僅留下個人資料，將更多的資訊保留在卡中的晶片，隨著全民身分證數位化，台灣的人民數據可以更即時地被更新，而這樣一人一個的數位身分，對台灣人民來說是第一次，但事實上，日常生活中，我們每天都在網路上創造新的身分、留下數位足跡。

在科幻經典《攻殼機動隊》中曾提出一個概念：攻性防壁。原始設定是指，在人類可以藉由生化電子工程實現超過95%的人類軀體「義體化」之後，「人類」就相當於ghostsinshells--棲息在人造軀殼裡的意識記憶，徜徉在互聯網資訊大海中；如何保護這個靈魂般的虛擬實體不會遭受到駭客攻擊，就成了資訊安全與人權保障問題。

古羅馬時代的希臘史學家普魯塔克曾經在《希臘羅馬英豪傳》中關於大英雄忒修斯（Theseus）的章節裡，提出一個耐人尋味的問題：忒修斯與雅典的青年戰士從克里特島帶回來的木船被雅典視作紀念碑，隨著歲月腐朽。雅典人就用新的木材製作一模一樣的零件來汰舊換新，久而久之，舊零件都淘汰了，木船也煥然一新。好思辨的哲學家開始質疑：這艘木船與原來那艘木船是否相同？這個被後世稱為「忒修斯之船」或「忒修斯悖論」的問題，乍聽之下有些無聊，似淺實深，並且與金融互聯網的三個根本問題相關：身分、認同、記憶。