# 憤怒年代  

5月是台灣的納稅月，你會不會為了所繳的稅金，其中有50萬美金被外交部捐給了毫不缺錢、對台出超、大賺台灣人錢、又正在加薩進行種族屠殺的以色列政府，而不是捐給仍有170萬人在難民營的巴勒斯坦，感到些許不安？

征服尚未終止，對征服的反抗也是。

盧梭為了跟這種道德革命對抗發起反革命，他希望扭轉歐洲社會去基督教的趨勢，也希望避免人們透過財富以及知識詭辯，有意識地在地球上進行建造天堂的異教徒計畫。確實，我們這樣說也不算太戲劇化：一七四九年十月的一個下午，這位「天才中的拾荒者」走在巴黎外的一條鄉村道路上，就這麼開啟了對抗現代性最具當代代表性的叛變行動，其發揮的影響力逐漸增加，甚至比水晶宮對世界各地造成的震盪還強。

我們憎恨所有人……只要是與我們並肩往前跑的人、只要是妨礙我們腳步或丟下我們的人。更清楚地說：所有同代人都是可憎的。──蕭沆

每隔七十年，世界的先進社會就會喜不自勝地攬鏡自照，且對其所見沾沾自喜：成長。這面鏡子稱作國內生產毛額（GDP），而它已成為判斷我們有多美的主要標準，不管是從經濟和從社會的角度來看都是如此。經濟──也就是GDP想衡量的東西──層層圍繞我們，你無法嗅聞它或觸摸它，但它是現代世界的背景噪音。它是新聞報導、商業頻道和政治辯論的主食。然而，對這麼基本的一個概念來說，出乎意料的是很少人正確地了解經濟是什麼，或我們如何衡量它的進步。我們只知道它必須持續不斷地向前進，像一隻鯊魚。

二○○八年四月，奧運火炬傳遞時，爆發西藏獨立示威，也引發了類似的中國民族主義。反中示威於西藏蔓延之際，政府英文喉舌的《中國日報》把整起騷動歸咎給鴉片戰爭後，英國入侵西藏。四月七日，支持西藏的抗議者在巴黎試圖從坐輪椅的中國殘奧運動員手中奪走奧運火炬，所謂聖火傳遞的法國行程，自艾菲爾鐵塔動身僅半個鐘頭，便告中斷。大約十天後，民族主義人士就動員到北京的法國大使館抗議，另外，在至少中國五個不同城市的法商超市外頭抗議。東北沿海的示威舉出布旗，上頭寫道：「保衛我國西藏！天佑我國奧運！抵制家樂福！」「對法國帝國主義說不！強烈抗議英法一八六○年侵略中國！」西方報導西藏暴動時有反中偏見，此事惹怒中國大眾，十多名在華「外國記者俱樂部」成員收到死亡威脅。《中國日報》甚受歡迎的新聞網站上，有則貼文回應說：「口出大便的人，我就用糞塗滿他們的臉！外國記者滾出中國！」另一條寫道：「這些王八蛋叫我想吐，把他們丟進台灣海峽填海。他們就像蒼蠅──噁心。」