# 台北之春  

山是萬物的母親，河川是大地的奶水，滋養芸芸眾生而非只有人類。把媽媽意象擴大，即為全世界原住民族Gaya（大地母親）的文化智慧。

黃永松說，他跟丘延亮、人稱阿肥，都是客家人，相差沒幾歲，可是阿肥比他早熟。

阿肥（丘延亮教授）投入十年功夫完成這本書，很好看、值得看，有真性情的感性，有歷史縱深的知性。所有這些文字，若是能夠、應該也能夠激勵當代與來日的讀者，浮現古今連動、人我攸關的意識，可以醞釀與增加自我培力，進而結伴、結社的意願與能力。

哪裡知道，就在耀忠和我談起童尚經編輯的時候，《新生報》的大整肅又有了驚人的發展，而童尚經本人也在一九七〇年就被囚禁在我們離開的押房，每日受到非人的暴力逼供，無盡摧毀身心的虐待……，到我離開景美看守所的翌年，一九七二年八月二十六日被押出槍決，結束了前後八百多天呼天不應、呼地不靈的慘無人道日子。

《臺北之春》的出版適時，具有重思歷史記憶、左翼運動與思想轉向的多種意義的探究。謹就卷三 「清議」篇（第十九到二十七章）的內容，展開跟作者的對話。

「丘延亮」在圈子裡不同時期、不同人有不同的稱法：阿肥、老肥、肥哥、肥公，以下簡稱「肥」。

這個「外人」的不意侵門踏戶，一石激起千層浪，其中的種種不堪，諒我迄今無心回視⋯⋯

其中蹊蹺之處，除了血跡斑斑之外，也滑稽到甚至要叫卓别林也噴飯的程度，也成了一部部令人窒息與落淚的卡通連續劇。

局長王洪鈞自知外行，幾乎週週都向俞大綱請教，而館前路怡太旅行社的董事長辦公室，不但成了文思啟示的參謀本部，更是文藝創作的生產組織樞紐，不斷默默稱職地完成了許多文化場上知情者戲稱其為「地下文化局」的各種不可能任務。

五十年後的今日，以我這個他講堂上的「遺民」來看，審視地質史橫切面的層層型構──審視其層壓及斷裂，移位與錯置──復如自萬尺晴空，遠眺似地對巨型地貌作較全面的俯視，我當然見到有更多的層次和運動；除了人、事、物的游離與莽撞，更有種種不意的囊括與僭用，處心積慮或佯作無涉⋯⋯不一而足，以我講故事的能力之所能及者，頂多只是描繪它的一些輪廓與大要。

阿肥說他要出版九十萬字的《台北之春—六十年代的章回人文誌》，叫我先看看，並為這部「肥」書寫點東西。