# 反清復明  

《紅樓夢的兩個世界》的核心是《紅樓夢》研究的典範問題。余英時先生開宗明義指出了紅學在當時（1970年代）面臨的典範危機，並且，雖然他在「自序」中表明並非要做「紅學家」，更強調本書是他個人紅學生涯的終點，但是全書從理論性辨析到對小說作者與其思想的考察，確實是一個為紅學建立新典範的嘗試。四十餘年後，紅學新說仍然此起彼落，我們未必能說這些新的詮釋都繼承（反對亦可能是一種繼承）了本書提出的方法與說法，但其間的呼應還是顯而易見的。

吳三桂是明末清初的重要歷史人物，他在明朝滅亡後引清兵入關，與清軍合作剿滅流寇、南明勢力，為滿清統治奠下基礎。然而，這位幫助外族入侵，被後人視為「大漢奸」的吳三桂，卻在多年後又背叛新東家，以「反清復明」為號召對抗清朝，掀起了近八年之久的內戰，起初還差點顛覆了大清統治。

這幾天的兩則新聞，一是立委質詢時暗示空軍的戰機可能會把飛彈射向總統專機。二是深藍媒體為了反制所謂有7成國民願意為台灣打仗的民調，而報導的反向民調，號稱僅有1成的人真的願意為台灣而戰。主要在唱衰台灣沒人願意防守自己的國家。其實整個深藍群體會與台灣社會漸行漸遠，而逐漸邊緣化，是可以從這些不經意的小事情上看的出來的。

2018年4月6日的自由時報即時新聞有一則報導，記述作家、詩人王浩一先生談他研究的關於台南傳統春捲會包皇帝豆的典故。報載王先生如是説：「當時鄭成功將台灣視為反清復明的基地，要打敗清朝皇帝，因此將皇帝豆視為皇帝的象徵，在清明時緬懷明朝先祖，也將「皇帝」吞進肚裡，因此台南春捲不僅有這個特殊的材料，還有點反清復明的味道。」

歐美的精品咖啡主要流行單一品種，而日本則流行咖啡職人們的混和咖啡。每一家咖啡館主人選擇最符合自身風格的混和方式，僅此一家、別無分號，也無法複製。