# 俞百羽觀點  

岳飛，南宋名將 ; 劉裕，東晉名將。這兩位名將有1個共通點，就是都手握重兵、驍勇善戰，卻遭主上猜忌，但又跟國父孫中山先生一樣，想要驅除韃虜恢復中華。可這兩位名將後來的際遇卻大不相同，為何？

韓非的《內儲說上》中記載了一段故事，董閼于當趙國郡守的時候，有一次巡視石邑山，山上有一個深澗，地勢陡峭，深不見底，如果掉下去感覺就是十死無生。董閼于看到就問身旁的鄉親：「有人掉下去過嗎？」鄉親回答：「沒有」，董閼于再問：「有小孩子或是精神不正常的人掉下去過嗎？」鄉親再度回答：「沒有」，董閼于又問：「有什麼動物掉下去過嗎？」鄉親依然回答：「沒有」。於是董閼于感嘆道，我知道要怎麼治理好這個地方了，只要對罪犯嚴懲不貸，讓他們知道犯法就像掉入石邑山上的深澗，十死無生，而不是像掉進家裡附近的池塘，抱持僥倖心態，那人民就不敢犯法了，又怎麼會治理不好呢？

左傳中有一段記載，晉國打算要鑄刑鼎，孔子聽到之後表示：「晉其亡乎！失其度矣」。這是什麼意思呢？因為當時紙張與印刷術尚未發明，六法全書不像現在到處都買得到，甚至上網查就有了，所以晉國打算乾脆鑄一口銅鼎，把刑法的規範都刻在上面，這樣人民若想要知道法律的規範，直接去看這口銅鼎就好了，著名的羅馬十二銅表法也有類似的用意，這也與現代法學所謂的「罪刑法定原則」與「法明確性原則」若合符節。那問題來了，孔子為何要反對呢？甚至還說晉國鑄刑鼎會導致亡國？

眾所周知，明朝開國皇帝朱元璋英明神武，執政期間除了肅貪著有成效以外，幾無其他建樹，因自作聰明而誤國的事反倒幹了不少。那朱元璋是怎麼肅貪的呢？這就不得不談談所謂的「剝皮實草」制度。簡而言之，就是把貪官做成「人皮稻草人」，然後放在政府機關的門口示眾，藉這種酷刑來殺雞儆猴。

近日馬來西亞籍長榮大學女學生在台遭擄往生案，據媒體報導，落網的梁姓嫌犯表示是想要性侵才擄人，但上次用手拉人「拉不走」，這次才改用麻繩，「結果不小心就把人勒死」。

邇近台大法律系名譽教授賀德芬召開記者會，對於蔡英文總統的博士論文，提出諸多質疑。嗣後，總統府表示會對賀德芬之抹黑和不實言論採取法律行動，將提起告訴。

監察院邇近以台大校長管中閔任職政務官期間為壹週刊撰寫社論為由，提出彈劾並移送公懲會審理，而公懲會亦首度採行公開審理方式，開放民眾旁聽。