由月初各級學校的陸續開學，讓學生在新的學年和新的學習計畫中，邁開「溫故而知新」的步伐。隨後透過「學校日」，讓家長因配合子女「新學習」的需要，重新感受學校的氣氛並產生相應的新經驗。月底則以「萬世師表」的孔子誕辰和附隨的「教師節」，讓全民由緬懷「學無止境」的典範，成為力行「終身學習」的學習者。
9月，於是「由一日學而日日學，由日日學而終身學」地蘊含著「茍日新、日日新、又日新」的深意。
全民「終身學習」乃有「學習社會」
〈學記〉曰：「化民成俗，其必由學」、「建國君民，教學為先」，即在強調藉由全民培養「終身學習」的習慣，形成一個「學習社會」，方可促進社會的不斷進步。
而培養全民「終身學習」的要領，則為「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」意指欲使全民樂於學習和善於學習，必須先讓「教人學習」的教師受人尊敬。而教師欲受人尊敬，則須以自重自律的言傳和身教，供學習者參照，並對學習者參照後的表現表示尊重。當教師能珍重「教人學習」的重任，學習者便應尊敬「提供師法」的教師，戒慎莊重的聆聽其言傳和仿效其身教，以達到預期的學習目標，進而「青出於藍而勝於藍」。
於是，「教人學習」首在「提供師法」，「教―學」雙方均應以「學」為核心，一方面要求自己敬謹從事，另方面則對對方表達尊重和感謝。因為「學然後知不足，教然後知困；知不足然後能自反也，知困然後能自強也」的互動歷程，足以使雙方均能不斷的學習和成長。
學習社會中人人兼學習者和被參照者
由於每個人一生都會不斷的面臨各種挑戰，如由為人子而為人父、換了工作進入新職場⋯⋯乃至臨終打算如何辭世，都將遭遇原有經驗無法解決的問題。因此，人永遠需要學習。
但無論師法自我或他人，都在參照該對象解決相關問題的言行和結果，也就是其解決問題的策略和成敗經驗。遂使每個人的經驗，產生了「善」和「不善」或「賢」和「不賢」的價值，不僅成為自己日後參照的重點，也是他人「思齊」和「內自省」的教材。個人因而既是向他人學習的人，亦成為他人學習的對象。「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」的學習社會於焉形成。
由於每個人一生都會不斷的面臨各種挑戰，乃至臨終打算如何辭世，都將遭遇原有經驗無法解決的問題。因此，人永遠需要學習。（資料照，李梅瑛攝）
位高權重者尤應提供「尊道敬學」的師法
在整個社會中，最能動見觀瞻者，最具「提供師法」的影響力。因其能「施於朝廷，通於天下，貫於人心，關乎氣運」，所以說「作之君，作之師」。
據此，乃有「楚靈王好士細腰」的「不賢」故事，亦有唐太宗「若安天下，必須先正其身」的「賢」者自許。即使為當前執政者所嚴加批判的蔣總統，在教師節前夕，亦總會恭敬的邀請台大、清大等國立大學的校長和著名的學者假中山樓餐敘；如果延請了女賓，蔣宋美齡女士還會作陪。而餐敘的目的，則除了當面表達對全國教師的感謝，更特別針對國政和民風，向來賓多所請益並聆聽建言。
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當然可以質疑蔣總統上述「尊道敬學」的作為，是一種「表面工夫」。但後來的部分總統們，廢除了「表面工夫」，卻不知背後的深意，遂導致忽略己身所負的「風行草偃」之責。
「草上之風必偃」下的當前台灣社會
姑舉自稱擁有1.5個博士學位的總統為例，如藉封存論文30年，上演拖棚的歹戲，致《維基百科》出現標示其名的「學位門／論文門爭議事件」條目。以順昌逆亡的手段，驅策學術界的黨羽成為工具，衍生「台大沒校長，教育部沒部長」的國際笑話。用階級鬥爭的技倆，以「貪婪者」和「服務業」的標籤，徹底摧毀了學校教師「教人學習」的專業角色。採鼓動義和團「捍衛信仰」的策略，對視獨立判斷為最高價值的學術決定，不假辭色的發起攻擊。⋯⋯種種言行竟均具有「反尊道反敬學」的本質！
於是，滿朝充斥著放棄科學專業，為「未來仕途」而口出市井之言的中研院院士；踐踏學術倫理，為「政治人脈」而廉價出賣學位的台大教授；無力解決外銷失利和漠視國人流離，為「推卸責任」而只會要求國人食用和永遠歸責中共的閣員們；以及賣力抄襲圓謊，為「以學（位）為禽犢」而不知「誠」為何物的市長；⋯⋯不僅日日透過媒體，毫不遮掩的放送到每個國人眼前；即在郭董痛陳「尸位素餐」時，還能辯說「永遠沒有100分，說尸位素餐失準和失真」；⋯⋯萬般作為堪稱「一干折腰人，滿篇荒唐事」！
影響所及，各類急功好利而不擇手段的情事，層出不窮。上自始作俑者的兆豐金案封存到2026年；有樣學樣的疫苗採購檔案封存30年；總統府侍衛室的菸品走私變「超買」；慶富造船廠的詐貸無底線；政府的採購或工程屢屢由「違反政府採購法」或「偷工減料」在案的廠商得標；⋯⋯；下至學生升學所需的證明、學習歷程檔案及小論文等，由學校行政人員、教師或家長帶頭作假和代筆；以及不斷翻新招術，遍及世界各國的台灣人騙台灣人；⋯⋯。除了感嘆「上行下效」竟能讓台灣世風日下的不知將伊于胡底？更令人為原本純樸、篤實、良善、及熱情的台灣文化深深痛惜！
姑舉自稱擁有1.5個博士學位的總統為例，如藉封存論文30年，上演拖棚的歹戲⋯⋯種種言行竟均具有「反尊道反敬學」的本質！（資料照，柯承惠攝）
人非聖賢難在知過認錯和改過遷善
上述自總統以至庶人的貪求名利、弄虛作假、聞過惱怒、文過飾非⋯⋯等「長戚戚」作為，當事人雖自以為得計，其實早已「十目所視，十手所指」的令人「如見其肺肝」！也幸虧如此，方得使這些事例，成為學習者的負面教材！但學習者當如何師法呢？
首先，必須參照各事例中「不賢」或「不善」的經驗，而能「內自省」的「避免像他們一樣」。或許表面上，事例中的某些人迅速謀得了利益，但只要想到與其像他們一樣，永遠生活在「真相被揭露」的恐懼中，長享安然自得，坦蕩無愧的歲月，不是更詳和美好嗎？
其次，對於因負面教材而有學習「有所不為」的機會，在表達感謝之外，亦進一步基於「人非聖賢，孰能無過」的信念，以陸贄上疏唐德宗的「惟以改過為能，不以無過為貴。⋯⋯智者改過而遷善，愚者恥過而遂非；遷善則其德日新，遂非則其惡彌積。」自勉並和上述事例的主角互勉。
本來在發現他人的過錯時，厚道的學習者應力求規過於私室。但因台灣當下的負面師法源自總統，只得據「君子之過也，如日月之蝕焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」上陳和寄望總統，亦就便提供給其他事例的主角參照。
學以為己必須誠實面對和自我負責
學習，本是為了讓自己更好。學多學少，學會了嗎，都是自己的事：只有自己知道且必須對自己負責！為了讓自己不斷的進步，在師法教師的同時，尤須謙虛的「聞過以喜」、「承『認』過『錯』」、以及「『改』正『過』錯」。畢竟「遷善有得」的終是自己！
面對「學如不及，猶恐失之」的求進，對他人的過錯，其實無暇置喙和無權攀扯；更對其如何「聞過」、能否「認錯」及是否「改過」，無責可問。因為這些都應由當事人自我管轄和負責，除非其有「尊道敬學」的意願：願聞、願認、願改的學習！
