重返「第二故鄉」英國——這裡有自由的滋味：《從宗教到政治》選摘（3）

在日內瓦博西開會，並與新舊朋友歡樂相聚大約一個星期之後，黃彰輝抱著興奮期待的心情，重返闊別六年、他所認同的「第二故鄉」英國。十六年前，他在此「首次嘗到自由的滋味」，並留下來居住十年——那自由的滋味，是在日本人與中國人統治下的台灣所享用不到的「禁果」（forbidden fruit）。

戰後的英國還在緩慢地恢復重建，倫敦到處看得到戰時德國對英猛烈空襲後所留下的殘跡。英格蘭長老會海宣會會所在戰時被V2導彈摧毀，尚未重建。一些食物的配給供應持續進行，人民節衣縮食，生活困苦，但是自由氣息依然，溫馨社會依舊。黃彰輝回顧：

大戰使英國失去〔海外的〕帝國，但讓它獲得一個新願景與決心來建立一個更公平、更關懷的社會與國家—「福利的」國家，替代資本主義以及共產主義。……第二次世界大戰期間，邱吉爾（Winston Churchill）無疑的是全國以及國際的首位領袖。〔他領導英國及同盟國取得戰爭勝利〕。當每一個人心目中還存著活生生戰爭記憶的時候，他〔的保守黨〕選舉卻遭到失敗。除了不列顛之外，全世界必定都為這件事感到驚訝。這是〔人民〕不知感恩呢，或是一個新願景？或就是對民主的某種批判性考驗（critical testing）？我不知道。可是，雖然我也跟許多人一樣感到驚訝，但我喜歡這樣〔的選舉結果與新願景〕。（註47） 

確實如此，1945年大戰結束後，戰時內閣必須解散。接下來的大選當中，邱吉爾雖然當選議員，但他所領導的保守黨（Conservative Party）卻大敗。工黨（Labour Party）大勝，得以組閣。工黨領袖艾德禮（Clement Attlee, 1883-1967）當選首相，邱吉爾正式卸下首相職位。工黨選舉大勝的主要原因是，它提出建設「福利國家」的政見，得到戰後英國貧困社會大眾的認同。

領導英國人民取得戰爭勝利的邱吉爾被拋棄了！英國人民認為戰時的領袖不一定適合擔任戰後重建國家的領袖。國家的政策與方向由人民作決定。邱吉爾後來引用古代希臘作家普魯塔克（Plutarch）的話說：「對他們的偉大人物忘恩負義，是偉大民族的標誌。」這句話，跟黃彰輝所說，該次選舉是「對民主的批判性考驗」，有異曲同工之妙。黃彰輝是有周全批判性（critical and thoughtful）的牧師，而邱吉爾不愧是熟練自信的政治家，1951-1955年英國人民決定，再度請他出任首相。民主政治就是政黨政治，政黨輪替執政，由人民用選票來決定。

工黨領袖艾德禮與保守黨領袖邱吉爾，兩人的外表與行事風格形成強烈的對比。身高五呎九、身材消瘦、說話聲音微小、平時行事低調到不行的艾德禮，「是一隻小老鼠」（一位工黨同僚的日記這麼形容）。而五呎七、體壯、自信、善於自我炫耀的邱吉爾，則像是一隻餵食過度、強壯的鬥牛狗。兩人相比，艾德禮就像是雄獅形影下的小老鼠。 （相關報導： 閻紀宇專欄：開枝散葉，花果繽紛──談英國王室分家 ｜ 更多文章 ）

但，事實並非如此，不能以貌取人。艾德禮首相（1945-1951）堅信社會主義政治理念，行事執著。他積極推動社會福利改革，包括全民健保、年金保險、貧困補助救濟，以及煤炭、瓦斯、電氣、鐵道、鋼鐵、英國銀行等企業的國家化，建造不列顛為現代化國家。今日，有許多學者認為艾德禮是20世紀英國最偉大的首相，他的重要性超越邱吉爾。（註48） 

黃彰輝對戰後英國歷史的回顧，明顯流露他的政治思想與對英國社會的關懷。他的政治理想是「更公平、更關懷」的「社會福利國家」，而不是資本主義或共產主義。

記得黃彰輝在日本東京帝國大學求學的時候，他最仰慕的人物是基督教社會主義者與活動者：反對日本帝國主義的矢內原忠雄教授，以及反對戰爭、主張社會公義、拯救無數流浪貧民的賀川豐彥牧師。而黃彰輝在英國進修與工作的十年間（1937-1947），則受到英國的基督教社會主義文化影響。

長久以來，英國有宗教連接社會運動的傳統：基督教徒秉持宗教信仰與愛心，關懷社會政治問題。查理．衛斯理（Charles Wesley, d.1788）和約翰．衛斯理（John Wesley, d.1791）從事福音傳道主義運動，拯救城市平民的心靈。卜威廉（William Booth）創立「基督教復興協會」（Christian Revival Association. 1859），救濟倫敦貧民；它後來演變成「救世軍」（1870）。弗雷德里克．丹尼森．莫里斯（Frederick D. Maurice, d.1872）和查爾斯．金斯萊（Charles Kingsley, d.1875）提倡「基督教社會主義」，關注工人福利與社會公義，推動平民教育、公共衛生，支持勞工工會。他們強調：社會主義的平等、人道原則，本質上反映基督教義。〈詩篇〉82.3箴言：「為困苦和貧乏的人施公義……，救他們脫離惡人的手。」基督教社會意識激勵希德尼．韋伯（Sidney Webb）和比阿特麗斯．韋伯（Beatrice Webb）夫婦，創立社會主義「費邊社」（Fabian Society, 1884），又進而跟格雷厄姆．華萊士（Graham Wallas）和蕭伯納（George Bernard Shaw）創立倫敦政經學院（1895），從事社會主義研究與教育工作。基督教社會主義催生了英國工黨（Labour Party, 1900）的創立。工黨領袖拉姆齊．麥唐納（Ramsay MacDonald）是虔誠的蘇格蘭長老會教徒，擔任英國首相多年（1924；1929-1935）。

所謂「社會主義」，有許多種類，但都認定「古典自由主義」（classical liberalism）意識形態下的「自由放任資本主義」（laissez-faire capitalism）有個大瑕疵，那就是獨厚資本家，縱任他們剝削勞工階級。但各類社會主義所追求的目標與使用的手段，則各有不同。極左的馬克思社會主義以革命與階級鬥爭為手段，其終極目標是共產主義。但是，由「費邊社」、基督教社會主義，與工會聯盟演變而成的英國工黨，則堅持以漸進、和平、議會、民主的方式，來達到社會主義的目的，強調社會福利：一個公平的社會必須保障每一個人的衣食、居住、教育，與醫療方面的「基本需求」，這樣才符合基督教「博愛」與「公平公義」的精神。 （相關報導： 閻紀宇專欄：開枝散葉，花果繽紛──談英國王室分家 ｜ 更多文章 ）

大體上這就是黃彰輝牧師的政治理想。他晚年住在英國寫《回憶與反思》時（1988），還在擔憂福利社會是否會被保守的資本主義取代；蓋1980年代，美、英兩國分別在雷根（Ronald Reagan）與柴契爾（Margaret Thatcher）的強勢主政下，是保守主義橫行的時代：

〔保守黨領袖〕柴契爾夫人正在歡欣慶祝她破紀錄長期間服務當首相。1988年1月4日我在書寫的這個時刻，不禁思考：福利的國家是否即將被「民粹資本主義」所取代？（註49） 

1953年8月，黃彰輝在英國停留大約一個星期。英格蘭長老會海宣會幹事芬恩博士（Dr. R. E. Fenn）在倫敦幫他安排了一個聚會，召來一些關心台灣的人士，討論台灣的現況，以及教會和神學院的發展情形。他很高興看到先輩老朋友們：前彰化基督教醫院醫師蘭大衛（Dr. David Landsborough）夫婦、前長榮中學校長萬榮華（Rev. Edward Band）夫婦、英格蘭長老會總幹事希利（Mr. F. G. Healey）夫婦……。更讓他驚喜的是，兩位昔日劍橋西敏斯德學院的同學肯．斯萊克（Ken Slack）和艾倫．普萊斯（Alan Price）也來見面。他們兩人在後來的兩年內，陸續寄來總共三十個茶箱，裡面裝的不是茶葉，而是兩千本書，贈送給台南神學院的圖書館。

為了加強台南神學院的師資，黃彰輝經由芬恩博士安排，拜會了幾所神學院的院長與教授。他帶著興奮的心情回到劍橋母校，拜會埃爾姆斯利（W. Elmslie）院長與懷特霍恩（R. E. Whitehorn）教授，希望推薦南神畢業生張德香到西敏斯德學院進修。其次，黃彰輝到愛丁堡新學院（New College），跟波蒂厄斯（Porteous）教授談得很融洽，欲推薦台大哲學系即將畢業、「相當傑出」的學生宋泉盛來就讀。談好之後，他趕快去探訪住在愛丁堡的老友麥唐諾（MacDonald）夫婦。接著，又前往格拉斯哥（Glasgow）的三一神學院（Trinity College）會見約翰．福斯特（John Foster）教授，建立良好關係，以備將來推選南神畢業生前來進修。南神的創辦者巴克禮牧師（Dr. Thomas Barclay）就是三一學院畢業的傑出校友。

之後黃彰輝從格拉斯哥趕回倫敦，在一間教會進行一場演講，西敏斯德學院的艾姆斯利（Elmslie）院長專程前來當主持人，介紹演講者。不料，當黃彰輝站起來要講話時，卻突然昏倒；原來他在日內瓦時已患感冒，一星期的緊密行程讓他身體透支。等他清醒過來時，聽眾已走掉大半，演講只能取消了。對於這件「丟臉」的事，他耿耿於懷，一直到晚年都還把它記載於《回憶與反思》中。（註50） 

從英國回台後，黃彰輝即刻找長老教會總幹事黃武東，討論隔年（1954）將在美國召開「普世教會協會」（WCC）年會與「世界長老會聯盟」（WPA）會議，須提出台灣教會報告。長老教會乃於1954年2月在台南神學院召開六天的研究會。會中黃武東提出他所擬定的、近百頁的〈台灣宣教〉報告書，規劃今後的傳教方針，而它也將成為嗣後十年間「倍加運動」的藍圖。（註51） 

1953年，黃彰輝就任台南神學院院長滿四年，也是1949年入學的十二位學生畢業的一年，畢業生包括張德香（畢業後出國留學，後來當南神院長）和高俊明（後來當玉山神學院長，台灣基督長老教會總幹事）。舉行畢業典禮時，由黃院長講道，題目是「耶穌的人道」（the Humanity of Jesus），取自〈馬可福音〉（3:5）。 （相關報導： 閻紀宇專欄：開枝散葉，花果繽紛──談英國王室分家 ｜ 更多文章 ）

＊作者為加州大學（UCLA）博士。南卡州查爾斯頓學院歷史系名譽教授。曾任國立台灣大學及香港大學客座教授。主要學術著作：Hong Kong in Chinese History: Community and Social Unrest in the  British Colony, 1842-1913（Columbia University Press, 1993）；《香港人之香港史1841-1945》（牛津大學出版社，2001）。本文選自作者新著《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》（玉山社）。本系列結束。