中國的春宮圖歷史，是從盛行道教的唐朝開始正式發展的。唐朝時，青樓裡枕邊放的屏風上便繪有春宮圖，其中還有不少古物被保存下來。從統一新羅和唐朝之間貿易的頻繁程度來看，這個時期中國的春宮圖，極可能也已經流傳至朝鮮半島。但目前韓國國內尚未發掘出唐朝時期的春宮圖，因此仍無從考證。
雖然新羅時代留下的古物中還沒有發現春宮圖，但模仿男女性交動作的土偶則有好幾種。新羅社會的性觀念極為自由奔放，因此詮釋性愛場面並不忌諱。然而這種風土民情卻沒有發展為春宮圖，應該是因為與中國相比，紙張和顏料都很稀有的緣故。
在韓國歷史中，確認有春宮圖存在的時代是高麗晚期，但這些春宮圖並非自產的作品。當時高麗相當流行蒙古風格的春宮圖，這應該是受到元朝統治影響自然流入的，不過這些春宮圖不是畫在紙上，而是畫在陶瓷器皿或鏡子的背面。
之後直到朝鮮後期，才有人開始正式創作春宮圖，這自然也是受到中國影響下的產物。第一次有類似春宮圖的東西傳入朝鮮王朝，則是在仁祖時期。來看一下仁祖2年（1624）3月15日的紀錄。
因平定逆賊李适，毛都督賀致差官毛有俊等，綾羅等物四十種。其中一物，名曰春意，以象牙刻作裸體婦人。承旨權盡己言其褻慢無禮，乃還送於差官處。
紀錄中出現的毛都督，是當時占領著平安道島嶼──椵島（又稱皮島）的毛文龍。毛文龍是明朝將領，他在光海君時期敗給了女真族建立的後金軍隊，逃到朝鮮之後占領了椵島，處事橫行霸道。為了慶祝朝鮮平定逆賊李适，毛文龍向朝鮮王室送去禮物，其中有一個象牙製成的裸體女人像。承旨權盡己看見後大為光火，於是差人送還。
有關春宮圖的紀錄，接下來是出現在肅宗時期。在一批悄悄從清朝引進的陶瓷器皿中，發現了繪有春宮圖的品項。
雖然在這之後，無論在哪個文獻中都找不太到春宮圖的紀錄，但可以確定的是，春宮圖一直有持續從中國輸入至朝鮮。直到英祖在位的十八世紀，朝鮮的春宮圖才開始大為盛行，甚至隸屬圖畫署的畫員們，也開始繪製春宮圖。不過春宮圖雖然仍有真偽爭議，但這些畫作中甚至有風俗畫巨匠──金弘道和申潤福的作品。
在中國，春宮圖長久來被認為是喪失價值，只流於情色的藝術，而且這觀念早已根深蒂固。不過日本的春宮圖相較之下則更為刺激，甚至帶有變態的傾向；但是朝鮮春宮圖的地位則有些不同。不像中國、日本的春宮圖過度強調其色情性，朝鮮的春宮圖則帶有一些抒情式的美學和社會諷刺元素，因此也得以提升到藝術品的層次。當然，到了十九世紀末之後，春宮圖在朝鮮仍舊淪為低俗的情色象徵，原因是春宮圖逐漸變成庶民之間也能廣泛消費的產品，而且日本廉價的春宮圖也開始引進朝鮮，使得春宮圖的品質下降的緣故。
從春宮圖看朝鮮的性風俗
雖然仍有爭議，但據傳《雲雨圖帖》出自檀園金弘道之手，至於《乾坤一會帖》則是蕙園申潤福的作品。這兩部春畫集中的作品不只在朝鮮，綜觀中國和日本，都可稱得上是春宮圖中的翹楚之作。也就是說，這些作品除了具有抒情性、藝術性和社會性之外，也同樣具備了春宮圖的本質──性愛描繪。在此想透過《雲雨圖帖》的五張春宮圖，探討一下朝鮮人的性風俗。此外《乾坤一會帖》是向《雲雨圖帖》致敬的圖集，為了加深讀者們的理解，以下也會提到《乾坤一會帖》中的部分作品。
三位男女的雲雨之樂
這是《雲雨圖帖》作品中最典型、最赤裸裸呈現當時人們性渴望的一幅畫作（圖1），也是《雲雨圖帖》中唯一描繪雜交場景的作品，不僅大膽而情色，作品的完成度也得到很高的評價。
從畫作的背景開始便獨樹一格，兩女一男共赴巫山，地點是在一個亭子裡，坐落在打理得美輪美奐的庭園之中。亭子四面穿透，屋簷上還攀著長有綠葉的藤屬植物，下面的三位男女正光著身子沉浸於性愛。特別的是亭前還站著一棵屬椰子科的棕櫚樹。棕櫚樹的原產地是日本九州，若長在朝鮮半島上，也無法撐過冬季。朝鮮唯一能讓棕櫚樹生長的地方，只有濟州島而已，因為極其珍貴，所以在半島大陸上也很難取得。因此朝鮮時代的畫作中極少出現的棕櫚樹，加上這棵樹也不是種在室內，而是庭園內；甚至不是種在花盆內，而是種在地上被描繪下來，那麼這幅畫的題材幾乎可說是絕無僅有。不過，這幅畫完成的地點是濟州島嗎？或只是單純憑想像完成的呢？畫中的亭子主人，既然可以種植棕櫚樹來作為庭園植物，想必財力驚人吧？
對於庭園棕櫚樹的外觀，這幅畫的作者明顯有非常正確的了解，但是他為什麼要在男女於亭中作愛的場面旁邊，畫下一棵棕櫚樹呢？這似乎是因為棕櫚樹的外觀，具備有煽情性的關係。棕櫚樹被畫得就像是男性巨大的生殖器一樣，樹幹下兩側畫有山石，而棕櫚樹則穿過它們，筆直沖天。前面則有一男、兩女正在亭中賣力動作。
現在來看畫作的重點，亭中場景。首先映入眼簾的是女1和女2。女1光著身子躺在枕頭上，右膝朝旁邊立著，左膝纏著女2的腰，陰部完全暴露在外。女1的右臂放在自己的胸下，左臂則摟著女2的背。女2只穿著韓式短褂，下裙已經脫光，採取趴著的姿勢，抱著女1的肩膀嘗試吻她。女2的手臂上方是女1的乳房，描繪得有些膨大。兩個女人的長髮編成辮子，如蛇一般垂落在地面。她們的上方有個綰髻的年輕男人，赤身裸體跪著，抱住趴著的女子埋頭苦幹。男人的左手放在女2乳房，右手碰著女2的腰。渴望女子陰戶的男性陰莖，也赤裸地顯露在外。
在他們火熱律動的地板前方，擺著一根長長的煙斗和菸灰缸，也有用來裝菸灰的小碟。當時的菸斗是妓生與兩班的象徵，那一根菸斗極有可能屬於畫中男子，這便顯示了他的身分是兩班。而且畫中出現的亭子和庭園如此寬敞，男子想必非富即貴。綰髻且無蓄鬍，又能光天化日下在亭子裡大行豔事，應該是無所事事的年輕公子哥兒。從兩個女子留長辮，又無盤髮這點看來，她們應該是婢女。所以這幅畫作可以說是描繪了有錢的年輕公子，和兩個婢女在自家涼亭中翻雲覆雨的場景。
這個作品直接呈現出朝鮮時代男性們，對於性所追求的渴望。也就是說，這反映出了他們想要坐擁巨額財富、優遊自在，和好幾個年輕的侍女一起在寬敞自宅中盡情享受性愛的願望。畫中不難看出幾個能勾起性慾的要素，例如不完全裸露，而是改用衣物遮住身體的一部分；也可以看出當時偏好女子長長的髮辮。最重要的是，事實上當時兩班們主要性騷擾的對象，正是婢女。婢女身分卑微，處境可憐，只要兩班男性想要，就能任意將她們做為性愛對象。從這點來看，雖然這幅畫可能是眾多男性夢想中的性愛場景，但對朝鮮時代的女性，尤其是婢女們而言，就等於是她們巨大的傷口和苦痛。儘管這是一幅描繪男女之間性愛的春宮圖，但背後卻藏著在身分制度社會下呻吟的弱者們，苦難且悲慘的人生。
作者介紹│朴永圭
譽為「將歷史大眾化的旗手」、「實錄史家」的韓國歷史作家。繼暢銷200萬本的《一本書看完朝鮮王朝實錄》之後，在二十年之間出版了9本系列作品，包括《一本書看完高麗王朝實錄》、《一本書看完高句麗王朝實錄》、《一本書看完新羅王朝實錄》、《一本書看完大韓民國總統實錄》、《一本書看完日帝強占實錄》等。近年來則執筆《正祖與蔡濟恭，還有丁若鏞》、《朝鮮君王秘密檔案》、《朝鮮官廳紀行》和《朝鮮名著紀行》等歷史教養書，以新的主題重新審視朝鮮歷史。此外，還有《宦官與宮女》、《春秋戰國史》、《朴永圭的古代史藝廊》等歷史書，以及歷史文化散文《特別的韓國人》、東西洋哲學史《思想博物館》、佛教禪語錄《領悟的瞬間》等。
