今（2025）年農曆春節期間的1月27日，一位鮮少人知的台灣「奇人」，安詳地在美國麻省威廉斯鎮（Williamstown）家中離世，享年88歲。其人名曰龔忠武，高雄中學畢業後，考入台大哲學系後轉歷史系，1966年獲全額獎學金進入哈佛大學，師從美國「中國學」大師費正清（John King Fairbank）和史華慈（Benjamin Schwartz）。特別的是，在美留學期間，龔忠武參與了風起雲湧的保釣運動，從一位自由主義者蛻變為毛澤東信徒，從而展開了其不改其志又獨特非凡的一生。
從安徽到台灣再到美國，告別自由主義擁抱毛澤東思想
盧溝橋事變爆發的1937年，龔忠武出生於中國大陸安徽滁縣（今滁州）的農村，父親在南京金陵兵工廠擔任審計，母親則是典型的勞動文盲婦女。龔忠武的幼年生活，就在放牛、拾牛糞的日子裡度過，可說是名副其實的「牧牛童」。1949年隨著國共內戰白熱化，其父帶著一家人隨兵工廠搬遷到台灣高雄，直到高雄中學畢業。
1956年龔忠武先是考進台大哲學系，後來轉入歷史系，與著名歷史學者汪榮祖同班，兩人結成莫逆之交，在美國時亦時常來往。1966年龔忠武獲全額獎學金，考入美國哈佛大學，加入「中國學」大師費正清、史華慈門下；其博士論文《儒臣張之洞的崛起和清朝的中興，1863-1881》指導教授，更包括了著有《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》一書的知名史家孔飛力（Philip Alden Kuhn）。
在台、美兩地的求學期間，是龔忠武思想翻天覆地變化的「黃金年代」。他曾回憶，自己曾在《大學雜誌》、《思與言》等刊物發表文章，談論的主題不外乎西方的民主、自由、科學、人權與個人主義，還曾在指導教授吳相湘的介紹下，到當時由陶希聖主持、蔣君章擔任主編的「中華民國開國50年文獻編纂委員會」打工。
龔忠武早年回中國大陸參觀訪問。（取自龔忠武紀念網站）
出身於國民黨黨國教育的傳統自由主義者龔忠武，出於對中國近現代化問題的熱衷，赴笈美國後，在各大圖書館接觸了有別於國民黨黨版的中國近現代史論述，甚至吸收了馬克思主義、社會主義、毛澤東主義等學說，從中學到了生產力論、階級分析、帝國主義、人民群眾、造反有理等理論，使得龔忠武視野大開，重新對中國歷史與文學「補課」，也奠定了其思想與行動「造反」的基礎。
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不務正業的哈佛大學博士，考入聯合國成為國際公務員
龔忠武曾說，保釣運動是他思想轉折的「導火索」。從台灣燒起的保釣運動之火，在1971年1月28日傳到哈佛大學校園，「波士頓保衛釣魚台行動委員會」正式成立，龔忠武被推舉為大會主席。對他而言，保釣運動讓他看清了國民黨政府的軟弱無能，以及蔣介石言行不一、只說不練的一面。此外，在龔忠武看來，國民黨編造的神話與現實愈來愈脫節，「這也是台獨能夠興起的主要原因之一吧，因為中華民國和台灣愈來愈劃成等號了，是一回事了。」因此龔忠武進而與國民黨「分手」，批判西方自由主義，乃至「背叛」由費正清主導、強調現代化理論的哈佛學派，進而同情、認同中共與毛澤東思想。
以台港留學生為主體的美國保釣運動，以1971年安娜堡國是會議為分水嶺，分裂為左中右3派，其中又以左傾的學生為多數。再加上當時美國社會反戰運動與氛圍盛行，滿腔熱血的龔忠武既「動口」又「動筆」。日後他津津樂道的「戰果」之一，即是和哈佛同事佩克（James Peck）與倪志偉（Victor Nee）合編《中國的不斷革命：1840至今》（China’s Uninterrupted Revolution: From 1840 to the Present）一書。龔忠武全心投入，花了3年多的時間，撰寫長達100餘頁的其中一章〈中國近代歷史上的文化革命──1840年至今〉，全書於1975年出版。
2011年北京清華大學圖書館保釣資料收藏研究中心揭牌儀式，龔忠武（左）與周本初（右）做為兩位重要的捐贈者，為保釣中心揭牌。（北京清華大學圖書館保釣資料收藏研究中心提供）
原先抱著取得學位在大學教書志向而赴美的龔忠武，卻因內心的熱情被召喚出來，「不務正業」走向了完全不一樣的道路。指導教授費正清曾多次書面勸告他應專心撰寫論文，史華慈則曾暗示他的毛派立場不適合在美國教書，還可能會為自己帶來麻煩，與其「亦師亦友」的余英時亦看在眼裡。不過龔忠武依然「我行我素」，帶著書生報國的理念，響應周恩來號召，於1974年通過考試，翌（1975）年2月正式進入聯合國中文處工作，成為一位「國際公務員」。
自我思想改造卻陷入白色恐怖，仍堅持辦報、醉心學術
周恩來曾讚譽1970年代保釣運動為「新的海外五四運動」，而親歷其中的龔忠武，則用一場「新文化革命」來形容。他認為當時參與其中的多數「老保釣」，在思想上自我批判、自我改造，在知識上告別了西方文明的迷信，從毛澤東身上看到堅定反帝的民族主義精神，以及維護服務人民利益階級立場，也使他找到了一條「回歸中國歷史文化主流、認同社會主義新中國的遲來的自新道路」。
確實如同史華慈所「預言」，龔忠武的左翼毛派道路，讓他陷入了白色恐怖風暴之中。1974年龔忠武上了國民黨政府的黑名單，護照遭到吊銷；與此同時，與他同住的麻省理工學院室友，原來是專門來監視其活動與訪客、監聽電話的「職業學生」。無法回台灣的龔忠武，1975年曾計畫與父母在香港見面，結果其意圖被國民黨特務發現，甚至打算將他綁架押回台灣，幸而得到高幹親友事先警告，取消香港探親之行，才逃過了一場牢獄之災。
龔忠武（首排右1）自1994年12月開始，糾集林國炯、葉先揚、胡班比等「老保釣」朋友，在史料收藏豐富的周本初住處，為保釣運動史料彙編《春雷聲聲》整理選取資料素材。（葉先揚提供）
親近龔忠武的友人告訴《風傳媒》，他從中國近現代史中汲取經驗，非常重視辦報、辦刊物的重要性，「編輯部就像一個革命基地」。龔忠武也對此身體力行，他曾與後來成為著名導演的徐克（徐文光）在紐約合編《華報週報》，還利用公餘時間主編紐約僑社的《美洲華僑日報》論壇版，更於1990年出資投入創辦《僑報》。
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儘管由於政治立場與學術界「絕緣」，但龔忠武仍舊醉心於學術研究。中國近現代史的「三不」（不挨打、打挨餓、不挨罵），近代化「四求」（求存、求強、求富、求文），以及中國歷史發展的「渦旋論」與「波動論」等觀點，其實都是出自於這位自稱為「旅美體制外歷史學者」的哈佛大學博士之創見。
中華文明全新格局重燃希望，見證又紀錄歷史的台灣人
龔忠武晚年撰寫的歷史文章，幾乎都發表在台灣的《觀察》雜誌，主題圍繞在他所醉心的近代中國何以走上了社會主義道路等問題。曾對鄧小平改革開放有所批評，也對鄧小平將釣魚台領土主權「擱置」感到失望無語的龔忠武，後來又對習近平主政重燃希望，他從中看到了中國王道天下觀與馬克思主義平等、反霸世界觀的有機融合。《風傳媒》從親近龔忠武的友人處得知，一位台大歷史系學者，每每收到雜誌，都迫不及待搶先閱讀龔忠武的著作。
任職聯合國期間，龔忠武經由大陸國務院僑辦的幫忙，自1991年至1996年，走遍中國大陸大江南北，實地考察扶貧脫貧的情況，親眼目睹大陸的發展，以及社會底層的生活水準，讓他更加確信西方所謂的「民主自由人權」，「壓根就不適合中國的國情，與中國的體質不合」。龔忠武對底層人民的關心，既有他出身窮苦家庭的切身體會，也與他的「老保釣」同志們延續保釣精神、投入各種社會公益活動不謀而合。
2008年龔忠武捐贈的資料運抵北京清華大學圖書館。（北京清華大學圖書館保釣資料收藏研究中心提供）
龔忠武曾回憶，保釣運動使他短短的生命裡，經歷了國運和族運從命懸一線的谷底，攀登到今天世界之顛峰，「在此歷史進程中沒有缺席，做了分內微薄的貢獻，深感慶幸、滿足和自豪，覺得此生沒有虛度，沒有白來人世一遭！」事實上，具有歷史專業的龔忠武，生前即有意識地為保釣運動留下紀錄，從2001年開始陸續主編出版了《春雷聲聲》、《春雷之後》、《崢嶸歲月‧壯志未酬》等多套釣運史料彙編。他所收藏捐贈的資料文獻，於2008年10月29日運抵北京清華大學圖書館。2010年11月30日，北京清華大學圖書館正式成立「保釣資料收藏研究中心」，裡面也包含了龔忠武的貢獻。
「歷史成規律地運動，不會隨人們的主觀意願而改變的。」龔忠武這樣的台灣人，用一生堅守信念、理想與史觀，也見證了自己與時代的歷史。
