214「割闌尾」未達預定目標，看似功敗垂成，其實罷免議題藉此深入人心，一向與世無爭的鄉民大舉走入人群，議題在民氣高昂中連闖三關，在在顯示這是一場成功的運動。投票失敗，問題完全出在制度設計。而有這樣箝制民意的制度，還有如此多堅持執行民意的人，證明民心已不只是思變，而是「民心已變」。台灣人民已經站起來了！公民時代真的來臨了！
為什麼是「民心已變」？當選民認定某人不配當立委，選民就有權召回該代表，訴諸罷免手段，這是民主社會常態。但台灣不同，在國民黨反民主（國民黨從來不是民主政黨，被台灣人民「慣壞」了）慣性思維下，有人民要罷免立委、總統，該黨就透過立院，大幅提高罷免門檻，讓人民永遠不能如願。這是「與民為敵」、「政黨高於人民」的做法。
不只罷免權如此限制，創制、複決權也如此。而人民無可奈何，竟然忍受這種「權力單行道」數十年，連國會全面改選、總統直選後都一樣。直到有一天，大多數人覺得「夠了」、「情況不能再繼續下去了」，於是起而反抗。這就是「民心已變」、「民變」。
卡繆的《反抗者》一書對此情況做了最佳描述：何謂反抗者？一個說「不」的人（不願再做「奴隸」的人），他雖然拒絕（現狀），但並不放棄。他要表達的是「這種（不公）狀況持續太久了、不能再繼續了，必須有人出來制止，重訂規範」。反抗行動建立在一個「斷然拒絕」上，相信自己「有權」（必須）這樣做。一切反抗者在拒絕自己權利被侵犯的同時，也觸及某種不言而喻的價值，他堅信該一價值不疑，使他在處於危難時都能挺住。而在此之前，他都保持沈默，絕望的承受某種大家都認為不公卻都忍受的情況。
割闌尾運動正是卡繆式反抗，他們要制止持續太久的不公，重訂規範，用割闌尾喚醒沈睡的權利意識，讓大家都出來說「不」。太陽花學運亦然，但情況更危急，因為黒箱服貿通過，台灣就完了，中共經濟與政治力量隨後就長驅直入了，這是法國大革命式的「祖國危亡時刻」。在立院朝野兩黨都對馬英九的「私相授受」無力阻擋或助紂為虐之下，年輕人起來「救國」，和平佔領立院，堪稱偉大無比的反抗。
如果沒有太陽花學運，就沒有九合一大選扭轉「祖國危亡」的奇蹟，沒有割闌尾的成功運動，也沒有今後一連串方興未艾的覺醒與反抗。
舉一個最新例子，就是去年教育部的「課綱微調」案（馬英九企圖偷偷竄改台灣史），經台灣人權促進會提告，高等行政法院日昨判決教育部敗訴，豈料新任教長吳思華竟說判決不影響新課綱上路。此話一出，全國反抗之聲四起，高中公民和歷史老師、大學教授等決定發起「教師自訂課綱運動」，疾呼「眼看政府這樣惡搞，我們真的忍無可忍」、「政府惡搞，我們只好自救，自己來編課綱」。教師、教授會忍無可忍，就表明大多數人覺得「夠了」、說「不」的時候來到了。
面對這種民怨沸騰、反抗四起，承認「公民對話與公民參與時代已經來臨」的馬英九，有想要改絃易轍、從善如流嗎？沒有，九合一大選慘敗後神隱了一個多月的他，一「復出」接受媒體採訪，馬上展開大反擊。過去的「馬更正」不只變成了「馬否認」（馬居然想玩「零政治獻金」「零額外選舉花費」神話）、「馬告」（公眾人物可受公評，連中國古代諫官都可「風聞奏事」，現代媒體人為什麼不能「風聞質疑」？馬竟想靠控告制止媒體人的這種權利及職責），現在又進一步變成「馬反擊」：與民為敵。
